Tikvá Tikvá Boletim Informativo da Comunidade Israelita de Lisboa “NOITE DE CRISTAL” (1938-2003) “NOITE DE CRISTAL” (1938-2003) Foto: Roger Kahan Foto: Roger Kahan Novembro 2003 Cheshvan/ Kislev - 5764 n º. 39 4 º. Ano Novembro 2003 Cheshvan/ Kislev - 5764 n º. 39 4 º. Ano 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 18:19 Page 1 2 TIKVÁ, Novembro 2003 FICHA TÉCNICA Director responsável: Esther Mucznik Director da redacção: Marcos Prist Conselho Editorial: Nuno Martins e Diana Ettner Coordenação Gráfica: TERRANOVA - Publicidade e Marketing, Lda. Impressão: Eurotom, Lda. Os textos assinados são da responsabilidade dos seus autores 2 Editorial Mensagem da Direcção 3 As Nossas Actividades 4/5 Rostos da CIL 6/7/8 Contando a Nossa História 9 Aconteceu no Mundo 10 Espaço Aberto 11/12/13 Aconteceu na CIL 14/15 Israel em Foco 16 Homenagem Esp. Itzhak Rabin Z’L 17 Tome Nota/Juventude 18 Cartas dos Leitores 19 Momento de Reflexão 20 Em Novembro/Dezembro 21 As Nossas Sugestões 22 Homenagens/Nahalot mensagem da direcção editorial índice Israel, a maior ameaça à paz mundial ? Colocada assim, a questão parece totalmente absurda. E, no entanto, foi afirmativamente que responderam 59% dos euro-peus inquiridos numa sondagem realizada pela Direcção de Imprensa e Comunicação da Comissão Europeia. Para perto de 60% de europeus, Israel é considerado o país mais perigoso do mundo: surge na lista à frente do Irão, da Coreia do Norte, da Síria, do Iraque... O resultado desta sondagem é revelador da total inversão de valores que hoje se verifica em grande parte da população euro-peia: não são os regimes ditatoriais, corruptos e sanguinários que albergam e financiam o terrorismo, que constituem uma ameaça aos seus olhos, mas sim o único país democrático da região, de raíz cultural essencialmente europeia e ocidental. Israel não está acima das críticas e a sua política é, como qual-quer outra, susceptível de ser criticada e condenada. Mas a demonização sistemática, a denúncia permanente, exclusiva e unilateral de Israel, ultrapassa a condenação de uma política, questiona a própria legitimidade da sua existência. Isto tem um nome: anti-semitismo. Hipocritamente a Comissão Europeia procurou distanciar-se des-tes resultados e até da própria sondagem. Mas a realidade é que eles são a consequência de uma campanha de desinformação permanente levada a cabo pelos média europeus e de uma polí-tica de dois pesos e duas medidas no conflito israelo-palestinia-no. A própria colocação do nome de Israel na lista de países que representam uma ameaça para a paz também não é inocente: não é preciso ser sociólogo para se saber que a resposta está sem-pre na pergunta... Esther Mucznik Um mês de recordação ! Esta edição do Boletim Tikvá presta a sua homenagem no 8º Aniversário do trágico assassinato de Itzah Rabin Z´L - grande líder que nos deixou o no-bre legado da paz. Missão esta ainda muito árdua e difícil de ser levada a cabo pelos seus sucessores e que tanto aflige aos nossos irmãos em Israel.Também recordamos em No-vembro o 65º Aniversário do Cristal Nacht (Noite de Cristal), que marca a também trágica noite de Novembro de 1938, quando o governo hitlerista, a pretexto de vingar um atentado cometido em Paris contra um diplo-mata nazista, estimulou que os seus milicianos dessem início a um colos-sal “pogrom” contra a Comunidade Judaica Alemã. O facto acabou por apresentar ao mundo um ensaio do que viria a ser o Holocausto e a ten-tativa de aniquilação dos judeus e da nossa rica cultura. Momento este então de lembrança e de renovarmos as nossas forças, já que esta malfada-da tentativa não foi lograda, pois cá estamos hoje, Judeus da CIL e de todo o mundo a seguir a escrever a nossa história e a contribuir para um mundo mais justo e tolerante, porém sempre atentos e prontos a lutar con-tra qualquer tipo de discriminação e intolerância, independente do credo, raça ou cor. E quando isto ocorrer o nosso Boletim Tikvá estará sempre atento para humildemente contribu-ir na documentação e divulgação destes factos. Marcos Prist Director Executivo CIL 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 11.11.2003 17:09 Page 2 TIKVÁ, Novembro 2003 3 Grupo Guil Hazaav (Idade de Ouro) as nossas actividades Coral Etz Chaim (Coral Musical representativo da CIL) As actividades já reiniciaram! Ainda não participa neste simpático e agradável grupo???... Não perca mais tempo! Actividades Especiais Permanentes (música, ginástica, palestras, passeios...) Para adultos a partir dos 60 anos Encontros semanais às 4ªs feiras das 15h30 às 17h00, sede em Monte Olivete. Participação: 5 € Movimento Juvenil Dor Chadash de Lisboa Mais informações pelo tel.: 21 393 11 30 Das 14h00 às 17h00 ou pelo e-mail secretaria@cilisboa.org Mais de 50 jovens já participam! Agora só falta você! Actividades todos os domingos, das 15h00 às 18h00, na Vila Giralda Rua de Inglaterra, 19 – Estoril Jovens e crianças a partir de 4 anos Participação: 5 € por semana Venha viver momentos muito agradáveis e descon-traídos, sem necessitar de uma bela voz.... Inscreva-se já!!! Participe! Para adultos entre os 20 e 60 anos. Encontros semanais: das 20h00 às 21h30, na sede em Monte Olivete Participação: 5 € Grupo de Estudos sobre a Parashá da semana Todos os sábados, antes do Serviço de Minha na nossa Sinagoga. Coordenação : Alain Hayat PORTAS SEMPRE ABERTAS UM CLUBE PARA TODOS MACABI COUNTRY CLUB ABRE BREVEMENTE (2004) CLUB HOUSE 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 18:19 Page 3 4 TIKVÁ, Novembro 2003 P: Nasceu em Lisboa e foi aqui que passou a sua infân-cia. O que recorda da CIL da sua juventude e de que forma evoluiu a nossa Comunidade ao longo dos tempos? Eu nasci em Lisboa, em Setembro de 1940, um ano depois do início da II Guerra Mundial. Os meus pais foram ambos educados em Lisboa, apesar de o meu pai ter nascido em Faro e pertenciam os dois a famílias de origem marroquina. A minha infância foi passada em Lisboa, no seio de uma Comunidade onde não havia grandes eventos para as crianças e os jovens. A partir da existência do Centro Israelita, ainda assim, passou a haver mais convivência entre os jovens mas a verdade é que até então o centro da CIL era a Sinagoga, sendo as crianças educadas, do ponto de vista religioso, por um Rabino. O Rabino Disendruck teve nessa altura uma importância enorme na nossa Comunidade. Sendo um cantor e um homem muito ligado à música, foi capaz de trazer à Sinagoga a “atracção” da beleza e do sentido estético da litúrgia, o que atraía muitas pessoas. Mais tarde, após a morte do Rabino Castell, por volta de 1944, veio para Lisboa um chazan, chamado para desempenhar as funções de shohet e que mais tarde se veio a tornar o Rabino Abraham Assor. Embora fosse um homem muito ligado à ortodoxia religiosa, foi sempre uma pessoa de ideias largas e muito tolerante e aberto na forma de conviver com a CIL. A nossa Comunidade recebeu, antes da Guerra, bastantes refugiados do Norte de África, essen-cialmente sefarditas e portadores de uma tradição sefardi-ta que, sendo fundamentalmente ortodoxa, nem sempre o era em absoluto no que respeita ao seguimento religioso das práticas judaicas. Os refugiados que chegaram duran-te a Guerra, por outro lado, eram essencialmente ashkena-zim, e chegaram com as suas práticas e tradições diferen-tes. Esta situação conduziu, de certa forma, a um confron-to entre a vida estabilizada da comunidade sefardita e as práticas dos ashkenazim chegados durante a Guerra. O papel dos Rabinos Disendruck e Castell na altura foi fun-damental para a aglutinação e fusão entre as duas tendên-cias do Judaísmo mediterrânico e norte europeu. Com a cria-ção do Centro Israelita, a CIL chegou a uma situação de homogeneidade, não havendo hoje praticamente nenhu-ma diferença entre Judeus de uma e outra origem, embo-ra se tenham mantido de forma saudável as tradições de uns e outros. Foi neste contexto que fui educado, do ponto de vista judaico. Nasci numa família de origem sefardita tradicional, mas não ortodoxa, que sempre viveu um Judaísmo “caseiro” de tradição marroquina mas muito aberto ao convívio com pessoas Judias e não Judias e onde as festas judaicas foram sempre marcadas por uma grande hospitalidade. P: A sua participação na vida comunitária da CIL come-çou muito cedo e foi Presidente da Comunidade duran-te bastante tempo. Como viveu esses anos de activismo na CIL e como foi suceder ao Professor Amzalak? Na altura da minha juventude, a CIL era dirigida por homens muito importantes da vida nacional, sendo o nome mais sonante o do Professor Amzalak, que foi um distintíssimo Professor universitário, tendo chegado mesmo a Reitor da Universidade Técnica de Lisboa, e foi Presidente da CIL durante 52 anos. Era um homem muito influente na comunicação social através do jornal “O Século”, um jornal que nessa altura se intitulava como independente e republicano e que sempre se manteve independente do poder estabelecido, embora, claro, com as limitações evidentes da existência de uma censura. Quando o Professor Amzalak faleceu, em 1978, eu já parti-cipava nas Direcções da CIL e do Centro Israelita de Portugal há 15 anos, na qualidade de Vogal. A minha par-ticipação mais activa tinha-se iniciado em 1963-1964, depois do meu casamento com a Mery. Reuni em minha casa um grupo ad hoc de pessoas dedicadas à CIL, tendo-se rostos da CIL Entrevista com Joshua Ruah Conduzida por Diana Ettner 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 11.11.2003 17:10 Page 4 constituído ali um grupo directivo não eleito mas que pro-moveu de imediato a realização de eleições, em Dezembro de 1978. Nasceu assim a primeira Direcção de que fui Presidente. Nessa Direcção participaram membros ilustres da nossa Comunidade, entre os quais Moisés Ettner, Joshua Levy, Narciso Arié, entre outras pessoas que contribuíram de forma decisiva para e reestruturação económica e polí-tica da CIL numa época assaz difícil. De facto, vivia-se um período de governos de iniciativa presidencial, com carac-terísticas no contexto internacional muito pró-árabes. Aliás, lembro-me bem da primeira visita de Arafat a Portugal, por volta de 1980, que gerou bastantes protestos da CIL, sobretudo no que respeita ao acesso aos meios de comunicação, acesso esse que nos foi então totalmente vedado. Tínhamos acabado de sair de uma ditadura onde a informação nos era vedada e entrávamos numa demo-cracia onde o acesso à informação continuava a estar veda-do... O papel assumido pela Direcção foi um papel essenci-almente político e administrativo, deixando-se totalmente a direcção religiosa ao Rabino Assor. Lançámos também uma campanha para as obras do Cemitério, que estava numa situação calamitosa. Nessa campanha acabámos por ter uma resposta “miraculosa” e as obras, inicialmente orçadas em 1600 -1700 contos, realizaram-se na totalidade e foram integralmente pagas, tendo custado cerca de 7000 contos no final. Foi um verdadeiro milagre numa Comunidade adormecida do ponto de vista da contribui-ção dos seus membros, e foi uma resposta muito positiva perante uma realidade de reconstrução e relançamento da CIL como entidade pública e presente. O espírito judaico é um espírito de acção social para com os outros e nunca deverá ser um espírito de contemplação abstracta e inefi-caz de princípios religiosos improdutivos. E sempre enten-demos que a verdadeira solidariedade começa na família, desenvolve-se face à comunidade e termina com uma acção positiva e real de intervenção na sociedade onde a Comunidade se insere. Após 18 anos de actividade decidi-mos não nos recandidatar, de forma a deixar que outras ideias e outras pessoas tivessem ocasião de desenvolver a CIL noutros sentidos. Passado um mandato, contudo, fui novamente convidado a candidatar-me. Ofereci de início uma grande resistência mas a insistência de um grupo de pessoas que muito considerava levou-me a candidatar, tendo sido Presidente por mais um mandato e meio, fun-ção que abandonei por razões estritamente pessoais. P: De que forma a sua actividade na Direcção da CIL afectou e influenciou a sua carreira enquanto médico? Eu fui eleito Presidente da CIL em 1978, seis anos depois de ter terminado a minha comissão no Exército em Angola e na altura em que tinha terminado o internato de cirurgia geral e começado o internato da especialidade de urologia. Estava, assim, numa fase de formação profissional e com uma evidente necessidade de tempo para a minha profis-são. Este facto, no entanto, nunca prejudicou a minha acti-vidade comunitária pois havia tempo para as duas coisas. Sempre reservei um tempo para a profissão e deixei um tempo para actividades extra-profissionais, fossem na CIL ou fora dela. Durante esta fase de formação profissional, sempre me serviu de incentivo o facto de ser Presidente da CIL. Não me parecia aceitável que o Presidente da Comunidade, na sua actividade profissional, não tivesse uma posição que dignificasse a sua actividade comunitá-ria. E a minha posição de Presidente da CIL serviu de tal forma de incentivo na minha carreira que em todos os con-cursos hospitalares até chegar a Chefe de serviço da carrei-ra hospitalar, me classifiquei em primeiro lugar. P: E como vê, enquanto personalidade que tanto influ-enciou a vida da CIL, o futuro da nossa comunidade? Eu penso que a CIL está hoje numa fase de desenvolvi-mento e de rentabilização de uma estrutura que se foi cri-ando ao longo de anos e que não teve um impacto tão positivo na acção junto dos jovens. No nosso tempo, embo-ra tivéssemos tido madrichim, acabámos por seguir a polí-tica, um pouco por falta de meios, das actividades dos mais jovens serem desenvolvidas pelos jovens um pouco mais velhos, tendo-se conseguido manter uma unidade entre os jovens e crianças da CIL, mas sempre sem partici-pação profissional nessa matéria. Neste momento, a Direcção da CIL, sem ter que se preocupar tanto com pro-blemas de estrutura interna, pôde profissionalizar as acti-vidades dos jovens, criando um lugar de Director Executivo que tem actuado não só juntos dos jovens mas junto de todas as faixas etárias da CIL e que tem aglutinado de novo os nossos membros em torno de valores judaicos extrema-mente importantes, embora não apenas os valores ortodo-xamente religiosos. Esta Direcção tem que continuar um trabalho que pode ser de reunificação da CIL, ainda mais quando vemos que nos últimos anos uma enorme quanti-dade de Judeus veio para os arredores de Lisboa e consti-tuiu- se num grupo separado da Comunidade. A reunifica-ção é fundamental, ainda para mais tendo em conta o apa-recimento da Comunidade judaica de Marranos de Belmonte e o desenvolvimento da Comunidade do Porto. Agora, todas estas Comunidades devem ser objecto de uma maior integração e participação colectiva até ao ponto (e porque não?) de se criar uma federação ou organismo de cúpula dos Judeus em Portugal, que coordene as várias Comunidades e tendências dos Judeus portugueses de forma a que se possa constituir aqui um novo pólo de atracção para os Judeus que pretendam sair de países que vivem hoje circunstâncias e evoluções histórias mais agrestes. TIKVÁ, Novembro 2003 5 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 11.11.2003 17:10 Page 5 6 TIKVÁ, Novembro 2003 U ma consulta atenta à utilíssima obra genealógica de José Maria Abecassis 1 , sobre as famílias judai-cas sefarditas de Portugal, revela facilmente a dificuldade a que o autor não resistiu ao incluir entre os seus títulos algumas famílias nítidamente ashkenazis, como Blum, Katzan, Mucznik, Muginstein, Muller, Segal, Wolfinsohn, além daquelas de nomes comuns como Levy, Cohen, etc. nas suas possíveis variações. Será essa uma prova mais de que na comunidade judai-ca de Lisboa não houve uma distinção social entre sefarditas e ashkenazis, que caracteriza outras comuni-dades “mistas”, incluindo o Estado de Israel, onde se assiste a um processo demasiado lento de “integração”, que, em Portugal, foi apenas natural e expontâneo. Não direi que não tenha havido excepções. Em alguns círculos, que não na casa de meus pais, ouvi referir os “insere yiden” (judeus dos nossos), distinguindo-os dos “judeus portugueses”, assim como ouvi um sefardita perguntar a outro, se as orações dos ashkenazis “não lhe davam a volta ao estômago”. São apenas dois exem-plos, mas essas eram as excepções. Como ashkenazi nunca na minha família fizeram dis-tinção entre os meus amigos judeus, consoante a sua origem; nem nunca senti que nas famílias sefarditas dos meus amigos, me olhassem como judeu diferente. Na relativamente curta história da moderna comunida-de judaica lisboeta, podemos distinguir, grosso modo, duas fases imigratórias: os judeus de Marrocos e de Gibraltar, chegados no princípio do século XIX, e os judeus da Europa oriental e central, que começaram a chegar nas primeiras décadas do século XX. Alguns houve que passaram por Portugal, em épocas mais remotas. Um caso, que não estará mais na memó-ria de ninguém, mas que aprendemos nos “anais da história” é assaz curioso: na sinagoga privativa de Shemaya Cohen, falecido em Lisboa em 1830, o ofici-ante era um judeu polaco, de Varsóvia, Philip Samuel, que também faleceu em Lisboa, e está sepultado no cemitério israelita da Estrela. O período da II Guerra Mundial foi evidentemente uma excepção com o grande influxo de judeus da Europa ocupada. Entre os outros ashkenazis, que vieram para Portugal, os primeiros vieram por razões profissionais (Terló, Schwarz) e a maioria como porto de escala para o destino final da onda migratória de então para as Américas. Ficaram os que ficaram porque se sentiram bem recebidos pela população portuguesa em geral, e pelos judeus locais em particular. Os recém-chegados foram recebidos de uma forma geral, como irmãos e não como estranhos. Meu descansado sogro, Zalman Moshe Szary, costuma-va contar-me como, sendo ainda vendedor-ambulante, ao passar na Rua de S. Bento o senhor Rafael Israel o chamava da sua janela, para que subisse, para descan-sar e tomar uma chávena de chá. Na mesma casa ficou minha descansada mãe, há 70 anos, durante os dias em que aguardou em Lisboa o meu nascimento, pois meus pais viviam fora da cidade. E, como quase todos os “jovens” da minha geração, nasci no Hospital Israelita na Travessa do Noronha sob os cuidados solícitos e profissionais da D. Myriam Levy, que, quando me deu a honra de assistir em minha casa à milah do nosso filho Gabriel, ainda nos deixou grava-da uma saudação lembrando que ambos, a Guítala e eu, tínhamos sido “os seus pequenos”. O meu padrinho foi um ashkenazi, Adolfo Korn, e a minha madrinha uma sefardita, Raquel Amram. Quase todos esses “pequenos” da nossa geração que hoje vivem aqui em Israel, foram educados religiosa-mente segundo o rito sefardita. E tivémos uma certa dificuldade em nos adaptarmos às sinagogas ashkenazi que aqui frequentamos. Aliás, também alguns sefardi-tas de Lisboa se queixam aqui da mesma dificuldade... Como cresci na província, onde só conheci ocasional-mente três famílias judaicas que passavam em negóci-os pela nossa aldeia, meus pais decidiram mudar-se para Lisboa quando eu tinha 6 anos para que eu come-çasse a conviver com outras crianças judias. A primeira preocupação do meu pai foi, naturalmente, procurar emprego, habitação, etc. Mas logo então, passando numa manhã de sábado junto ao Cais do Sodré, houve um senhor que se lhe dirigiu e perguntou de chofre: “O senhor, por acaso, é judeu ?”. Talvez porque meu pai era ruivo. Colhido de surpresa meu pai respondeu que sim e logo o seu inter-locutor, creio que o descansado Moisés Benezrá, lhe pediu que viesse cumprir minyan na velhinha esnoga “Ets Haim 1.ª”, que ainda funcionava ali ao pé na Travessa do Ferregial. Desde então e até sairmos pela primeira vez de Portugal, em fins de 1949, íamos ali a contando a nossa história Adafina e Schulent na Comunidade de Lisboa 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:16 Page 6 TIKVÁ, Novembro 2003 7 todas as festas. Cresci como sefardita de adopção, pois éramos os únicos ashkenazis naquela esnoga e nunca nos sentimos excepção. A história da minha educação religiosa foi uma suces-são de curtos episódios. Comecei aos 6 anos com um refugiado. O senhor Kinreich, a quem o meu pai ajuda-va na legalização dos seus documentos e que me leva-va com ele para a sinagoga “dos polacos”, “Ohel Yaakov”, que funcionava então por cima de uma gara-gem na Avenida Miguel Bombarda. Ali me deram um sidur já sem capas e com falta de muitas folhas e, depois de Shaharit, tinha que comer uma fatia de bolo de mel molhada num cálice de aguardente. Ali comecei a ler com pronúncia ashkenazi. Durante o período dos refugiados, a “Ohel Yaakov” tinha muita frequência, e nas festas principais a comu-nidade alugava também um salão dos Bombeiros Voluntários para servir de sinagoga. Na Elias Garcia estava então o “Hehaver”, uma associação de activida-des sociais judaicas, ini-ciativa de alguns ashke-nazis, a que se juntaram logo muitos sefarditas. Havia também, durante a guerra, uma associa-ção de ju-deus polacos, a “Poilishe Verein”, que funcionava, salvo erro, na António Augusto de Aguiar, mas foi de vida curta. A “Ohel Yaakov” continu-ou a ser até à década de 60, a sinagoga preferida das famílias polacas que vivi-am ali nas redondezas - os “polacos das malhas”, como então eram conhecidos pela população portuguesa, por ser o negócio de muitos deles. Havia ali também um café numa esquina, onde as famílias se reuniam à noite. Lembro-me de uma vez ter ido procurar alguém no café “Dallas” e ninguém me saber dizer onde era. Quando finalmente encontrei a pessoa que procurava fiquei a saber que era nome dado pelos judeus: não era Dallas, mas sim “Dales” (Daluth em hebraico, que significa pobreza). Meus pais nunca íam à “Ohel Yaakov”. Quando, em 1952, encontrámos a “Ets Haim” já fechada, passámos a ir à “Shaaré Tikva” onde tínhamos lugares marcados. Aliás a maioria dos judeus ashkenazis também a fre-quentavam. Alguns até faziam parte da direcção da CIL, outros foram parnassim da esnoga sem qualquer espé-cie de discriminação. Quando nos casámos, íamos nas festas, um dia a uma sinagoga, outro dia à outra para estarmos na compa-nhia dos pais de ambos. E quando faleceu o meu sogro, tive que ir muitas vezes à “Ohel Yaakov” cumprir minyan. Comecei a aprender a ler em sefardita (que não é exac-tamente a pronúncia do hebraico moderno) em casa de um senhor que vivia relativamente perto de nós, e se chamava, salvo erro, Salomão Mor. Ele ensinava-me a ler e eu insistia com ele para me ensinar o significado das palavras. Para me calar, mandou-me comprar um caderno de linhas, fez para mim um ponteiro de ma-deira que se mergulhava na tinta feita em casa, e ensinou-me a escrever umas quantas letras he-braicas que partiam da linha para baixo. Nunca passei da primeira fo-lha do caderno. Come-çaram depois aulas de hebraico no “Hehaver”. Minha mãe e a senhora Mitzner revezavam-se em levar-nos de eléctri-co para as lições. Éra-mos o Filipe Mitzner, que andava comigo na escola primária, a irmã dele, Marlene, e eu. Acho que só aprendi três palavras: “Shalom” e “Cad Katan” de uma canção de Hanucah. Os Mitzner vieram em 1944 para a Palestina. O Filipe, que foi depois Fishl e finalmente Efraim, era meu vizinho desde que viémos viver para Israel. Tanto ele como a Marlene, agora Miriam, se inscreveram na nossa Liga de Amizade. O Efraim faleceu inesperada-mente em Setembro deste ano. Foi um grande choque para mim. Chegou finalmente a altura de me preparar para a Bar-Mitzvá. O professor que os meus pais me arranjaram, e cuja memória ainda venero, foi o senhor Moisés Goldreich, juiz e talmudista, que me dava as lições na Centro Israelita - Despedida do Rav. Diesendruck - 1952 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 11.11.2003 17:12 Page 7 contando a nossa história “Ohel Yaakov”. Ensinava ao mesmo tempo dois miúdos, um em ashkenazi, e outro, eu, em sefardita. Claro que fiz a Bar-Mitzvá na velha esnoga “Ets Haim” no primei-ro dia de Sucot e o senhor Goldreich, que me acompa-nhou, foi convidado a fazer a oração do Hallel que impressionou a todos pela sua beleza e simplicidade. Em sefardita, claro. Moisés Goldreich foi mais um exemplo de integração comunitária: uma das suas filhas, Helena, casou com um Ashkenazi, Salomão Mucznik, e a outra, Alice, com um sefardita, Samuel Sequerra Amram. Não creio que alguém fizesse jamais reparo nos casa-mentos, relativamente frequentes, entre noivos das famílias mais antigas sefarditas, e dos “recém-chega-dos” ashkenazis. Com uma excepção: de uma das vezes que o então ministro dos negócios estrangeiros de Israel, Moshé Sharett, passou pelo aeroporto de Lisboa e um grupo de representantes da comunidade e do Centro o foi cumprimentar, teve este comentário em relação a esta situação: “Nós, lá em Israel, também já temos bastantes casamentos mistos!”. Ficámos todos em choque. Para nós “casamentos mistos” tinha um sig-nificado diferente. Alguém ainda terá certamente convites para as festas de Hanucá no Centro, onde figuravam sempre “os tradi-cionais latkes e buñuelos”, outro exemplo de integração natural. É pena que o excelente trabalho do engenhei-ro Abecassis - inspirado por seu pai que uma vez, numa festa de Bar Mitzvá me falou longamente sobre este seu projecto - não tenha sido complementado com um volume sobre os judeus ashkenazis, muitos dos quais já lá figuram em citações nos diversos títulos e no índice de apelidos. Tanto mais que, como escreve o autor, ele já tinha fotocopiado todos os registos da comunidade. Inácio Steinhardt 1 Abecassis, José Maria - “Genealogia Hebraica Portugal e Gibraltar - Sécs. XVII a XX” - Lisboa, 1991 1 Outra fase da minha aprendizagem foi o vocabulário especial da comunidade. Não se podia dizer que faltava um para minyan. “Faltar” era falecer, palavra que tam-bém não se usava. O funeral era a “mizvah”, todas as fes-tas eram “páscoas”, etc. 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 11.11.2003 17:12 Page 8 TIKVÁ, Novembro 2003 9 Israel é apontado pelos europeus como a maior ameaça à paz mundial Israel foi descrito como a maior ameaça à paz mundial -à frente da Coreia do Norte, do Afeganistão e do Irão - de acordo com uma pesquisa não publicada da Comissão Europeia que ouviu 75 mil europeus, informa o The Guardian. Segundo o jornal britânico, a pesquisa, feita em Outubro, com 500 pessoas de cada um dos países-membros da União Europeia, incluía uma lista de 15 paí-ses com a pergunta: “diga, na sua opinião, se este país representa ou não uma ameaça à paz no mundo”. Israel foi escolhido por 59% dos entrevistados. De acordo com o diário, o vazamento dos resultados da pesquisa para o jornal espanhol El País e o International Herald Tribune iniciou uma disputa diplomática internacional, com um grande grupo judaico de lobby e direitos humanos, o Simon Wiesenthal Centre, exigindo que a UE seja excluí-da do processo de paz israel-palestiniano e a acusar a Europa de estar a sofrer da pior epidemia de anti-semi-tismo desde a 2ª Guerra Mundial. José Saramago ataca novamente os judeus O vencedor do Nobel - José Saramago disse que os judeus “não merecerão por muito tempo a simpatia pelo sofrimento que passaram durante o Holocausto”. Saramago, que ganhou o prémio de Nobel em literatura no ano de 1998, disse recentemente no Brasil que “os judeus viverem sob as sombras do Holocausto e a que-rerem ser perdoados por qualquer coisa que fazem, em nome dos que sofreram, parece abusivo para mim. Eles não aprenderam nada com o sofrimento dos seus pais e avós? “ Um crítico regular de Israel, o escritor português em outra oportunidade já havia comparado a cidade de Ramallah ao campo de concentração nazi de Auschwitz dizendo : “O espírito de Auschwitz está presente actual-mente em Ramallah. Disse também que “os israelitas estão a construir muros que nos fazem lembrar os gue-tos”. Fonte : JTA “Os judeus governam o mundo por procuração” Teve lugar na Malásia a 10ª cimeira da Organização da Conferência Islâmica que reúne 57 países. O anfitrião do encontro, o primeiro ministro da Malásia, Mahathir Mohamad apelou aos 1,3 biliões de muçulmanos do mundo a unirem-se contra os poucos milhões de judeus: “Os Europeus mataram seis milhões de judeus em doze. Mas, hoje, os judeus dirigem o mundo por procuração. Eles conseguem que os outros se batam e morram por eles. Estamos em face de um povo que reflecte. Sobreviveram a 2000 anos de progroms, não devolvendo os golpes, mas reflectindo. Os judeus inventaram o soci-alismo, o comunismo, os direitos do homem e a demo-cracia para que a sua perseguição seja vista como um mal e para que possam usufruir dos mesmos direitos dos outros. Tal táctica permitiu-lhes assumir o controle dos paí-ses mais poderosos”. Sempre a mesma velha tese da domi-nação judaica do mundo, de novo “ Os protocolos dos Sábios de Sião”. Mas o mais grave é que não houve um único país muçulmano a protestar contra esta interven-ção que foi vibrantemente aplaudida no final. “O pior caso de anti-semitismo dos últimos anos” Assim classifica Paul Spiegel, Presidente do Conselho Central dos Judeus na Alemanha, o discurso do deputa-do da CDU, Martin Hohmann afirmando que os judeus são um “Tatervolk”, (um povo de culpados) porque gran-de número de judeus participou activamente na revolu-ção russa de 1917, que segundo ele causou a morte a milhões de pes-soas. Entre as inúmeras cartas de apoio ao seu discurso, que ele afirma ter recebido, encontrava-se a de um general do exército Reinhard Guenzel, con-cordando “que se pode questionar com uma certa fun-damentação a culpabilidade dos judeus”. Esta tomada de posição do militar foi considerada “insuportável” pelo governo alemão que o afastou do exército no próprio dia. Vítimas de Hitler? A Associação dos Deportados Alemães tem o projecto de construir em Berlim um Centro de Documentação que recorde os 12 a 15 milhões de alemães expulsos da Europa Central no final da Segunda Guerra, após a capi-tulação nazi. Os deportados consideram-se as “últimas vítimas de Hitler”. Reconhecendo muito embora o sofri-mento de muitos alemães inocentes depois da guerra, o Chanceler Gherard Schroeder argumenta que a criação de um Centro Nacional seria “um passo atrás” porque iria contribuir para obscurecer as causas e os contextos diferentes das depor-tações. Para Wladyslaw Bartoszewsi, sobrevivente de Auschwitz, a pretensão da Associação é que, a seguir aos judeus, os alemães surjam como as principais vítimas de Hitler. aconteceu no mundo 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 18:20 Page 9 10 TIKVÁ, Novembro 2003 Ao ler o Tikvá onde tem sempre umas histórias en-graçadas, lembrei-me de contar este episódio, pois é mesmo uma anedota!... Fui viajar com um grupo até Berlim, e mais outras cida-des alemãs, e dali fomos de autocarro até à Polónia, onde estivémos em várias cidades, que por sinal estão a ficar muito bonitas. Ficámos 3 dias em Vársovia. No programa estava planeado um jantar com música num restaurante não polaco mas sim judeu ou hebraico com a dita comida que nós todos conhecemos! Éramos um grupo de 40 pessoas em que a única judia era eu. O restaurante era simples, uma sala com muitas mesas tipo casa de família judaica em que nas paredes havia aqueles quadros antigos de pessoas; velhos de barba, senhoras antigas parecendo as nossas avós ou bisavós desses tempos etc.. Depois os motivos de decoração eram gramofones anti-gos, máquinas de costura em mesa, até uns samovares, tudo estava adequado à sala de jantar. O jantar perfei-to! Eu estava tão contente que ao entrar disse logo “Shalom” ! O Sr fez uma vénia e também respondeu! No meio do jantar vieram então os ditos músicos novos, dois rapazes e uma rapariga cada um com o seu instru-mento. Um violoncelo, uma flauta e uma concertina. A música era linda parecia sefardita! Todos bateram imensas palmas e quando acabámos a nossa refeição levantei-me e fui conversar com eles dizendo que era judia e gostaria de um dia os poder ouvir em Portugal na nossa Comunidade. Penso falavam inglês, mas dissseram-me que não eram judeus. Fiquei um pouco desiludida no meu entusias-mo! Por fim ao despedir-me do dono do restaurante perguntei donde é que ele era e se havia muitos judeus em Varsóvia! E até dar-lhe os parabéns por estar a vol-tar às raízes fazendo por este meio honrar os antepas-sados com a comida. Qual o meu espanto quando ele também disse que não era judeu. Então explicou-me que está na moda este tipo de comida hebraica e pola-ca. E como não há lá muitos turistas eles procuravam explorar este tipo de restaurante. E disse que tem muito sucesso! E esta hem ? Vera Korn espaço aberto Uma engraçada viagem a Berlim 65 ANOS DA ”NOITE DE CRISTAL” CRISTAL NACHT - 1938/2003 IRONIA DA HISTÓRIA ... “Quando o meu avô deixou a Europa em 1937, havia grafites nos muros dizendo: Judeus para a Palestina! E agora quando visito a Europa os grafites dizem: Judeus, fora da Palestina! Que memória curta têm os europeus ...” 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 18:20 Page 10 TIKVÁ, Novembro 2003 11 aconteceu na CIL Grupo Guil Hazaav completa o seu 1º Aniversário Foi com muita alegria e satisfação que o Grupo Guil Hazaav comemorou durante o mês de Outubro o seu 1º ani-versário. Neste dia realizou-se uma actividade especial com a presença do Sr. Alain Hayat que proferiu uma pales-tra sobre “O conflito das gerações na óptica judaica”, tema este que gerou um interessante debate entre os pre-sentes. Em seguida todos comemoraram cantando algumas das músicas do já vasto repertório desenvolvido pelo grupo ao longo deste primeiro ano de actividades. O Grupo Guil Hazaav já conta com cerca de 15 participantes com idade a partir dos 60 anos e agora prepara-se para mais uma participação especial na grande Festa de Chánuka da CIL que se realizará no mês de Dezembro. Às actividades do grupo ocorrem sempre às 4ª feiras, das 15h30 às 17h00 no Monte Olivete. “A Paz é a Melhor das Bençãos Divinas” Teve lugar em Évora, a 22 e 23 de Outubro uma Conferência Internacional subordinada ao tema “O Diálogo Inter-- Religioso na Construção da Paz”. Do lado judaico participaram o Rabino Baruh Garzón de Madrid, “Religião, Violência e Paz” e Esther Mucznik, “Democracia e Liberdade Religiosa”. Na sua intervenção o Rabino Garzón, que dirige o Centro de Estudos Sefarditas de Madrid e o Centro Educativo Sefardita de Jerusalém, afirmou que “Para o judeu, abrir caminhos para a compreensão entre os homens é um dever religioso e é assim que nós o vemos cada dia, a partir das primeiras páginas do Ritual de Orações. (...) Para um judeu, nunca é D’us que está em jogo. Portanto, não pode transformar-se em fanático, ao interpretar as suas próprias batalhas e projectos pessoais, individuais e colectivos em termos apocalípticos e messiânicos, como se fos-sem parte da luta maniqueísta entre o bem e o mal, à semelhança do que costuma fazer o suposto mártir fanati-zado, imolando-se com consciência de ter conseguido matar os inimigos de D’us. (...) Shalom, a Paz, é um valor reli-gioso fundamental no judaísmo” Prof. Dr. Moisés Ayash é nomeado O Prof. Dr. Moisés Levy Brendão Ayash, Presidente da Mesa da Assembleia Geral da CIL foi eleito recentemente Presidente da Federação Mundial do Judaísmo Marroquino em Portugal, entidade esta com sede em Jerusalém. Nossos votos de sucesso. 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 18:20 Page 11 12 TIKVÁ, Novembro 2003 Sucot - Simchat Thorá CIL A improvisada Sinagoga montada na sede administrativa da Cil, onde se passou recentemente a realizar os servi-ços religiosos da nossa Comunidade durante as obras da Sinagoga Shaaré Tikvá, tornou-se pequena para as come-morações da últimas festas do mês de Tishrei. Dezenas de pessoas circularam nestas datas e participaram nas fes-tividades de Sucot e Simchat Thorá e, apesar do espaço limitado, não deixaram de celebrar com muita alegria estas datas e comemoraram com muita música e dança na bela e aconchegante Sucá construida com muito carinho no pequeno pátio externo desta sede. Tudo isto acompanhado dos sempre saborosos “kidushim” preparados também com muito carinho pela querida Sra. Rebeca Assor. Em breve teremos as comemorações da festa de Chánuka, quando para além do sagrado acendimento das velas e dos serviços religiosos, teremos um grande evento para congregar toda a nossa Comunidade em torno desta também importante data do nosso calendário. Portanto até lá e não esqueça : venha e traga a sua família ! 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:16 Page 12 TIKVÁ, Novembro 2003 13 aconteceu na CIL Festa de Sucot do Dor Chadash O Movimento Juvenil Dor Chadash realizou durante o mês de Outubro na Vila Giralda, uma actividade especial em comemoração da Festa de Sucot. Desta feita cerca de 30 chanichim (educandos) participaram activamente nas acti-vidades interactivas, dirigidas pelos 6 madrichim presentes neste dia. O grupo dos Tzeirim (jovens dos 12 aos 15 anos) trabalharam intensamente na montagem de uma bela Sucá, lindamente decorada pelos outros grupos dos Garinim (7 a 11 anos) e Matchilim (3 a 6 anos). Em seguida, todos juntos puderam já, sob o tecto da Sucá, como manda a tradição, conhecer mais sobre esta tão importante data do nosso calendário judaico e saborear um deli-cioso lanche. Nesta dia os Tzeirim puderam também participar nalguns divertidos jogos alusivos a esta data, e de forma lúdica puderam integrar-se ainda mais aos seus valores e costumes. Uma homenagem da CIL no 8º ANIVERSÁRIO DA MORTE DE YITZHAK RABIN Z´L (NOV. 1995 - NOV. 2003) 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:16 Page 13 14 TIKVÁ, Novembro 2003 Ahmed Qurei, mais conhecido por Abu Ala é, na sequência da demissão de Abu Mazen, o senhor que se segue como primeiro-ministro da Autoridade Palestiniana. Até há cerca de dez anos atrás, altura em que Yasser Arafat o escolheu como negociador nos Acordos de Oslo e porta-voz do Conselho Legislativo Palestiniano, Abu Ala era um perfeito desconhecido na arena política, mesmo para os seus próprios conterrâneos. Qurei foi durante muitos anos um homem dos bastidores, ligado sobretudo à administração financeira. Foi ele quem construiu e dirigiu o Samed, o “braço económico” da OLP, um verdadeiro império com negócios e investi-mentos em três continentes. Apesar dos seus 66 anos e da sua relutância inicial em aceitar o cargo, Arafat insistiu e acabou por convencê-- lo. Para o líder palestiniano este é o homem certo para o lugar certo. Ao longo dos anos, Abu Ala acatou sem-pre as suas decisões e, mesmo quando discordou, fê-lo sempre demonstrando o maior respeito pelo presiden-te. Como homem de negócios que é, sabe que bater com a porta é a última solução, que nem sempre se pode ganhar e, para obter resultados, é por vezes pre-ciso condescender, ter o mínimo de prejuízos possível e capitalizar nos momentos certos. Os negociadores de Israel, como Shimon Peres e Yossi Beilin, reconhecem e valorizam estas qualidades de Ourei. No fundo, mesmo os israelianos mais críticos, não é a ele que põem em causa, mas sim a própria liberdade de acção que Arafat lhe dará. Fundamentalmente, todos sabem que é alguém com quem se pode negociar. Abu Ala não é um estadista com visão de futuro, não tem grandes aliados políticos nem uma ideologia própria. Mas é um homem directo, inequívoco e focado em resultados. Das suas entrevistas e comentários em privado, alguns comentaristas depreendem que terá tirado as necessá-rias ilações dos erros cometidos pelo seu predecessor. Abu Mazen fez um apelo directo ao fim da Intifada, cri-ticou e pretendeu ilegalizar o terrorismo e antagonizou-- se com Yasser Arafat. O novo primeiro-ministro prefere olhar para a situação sob o ponto de vista dos interes-ses do seu povo e falar em “por fim ao caos” interno. Resolver o problema da “segurança dos palestinianos” e a grave situação económica que os aflige. O fim da Intifada, de que os próprios palestinianos já estão far-tos, seria uma consequência lógica do seguimento desta política. Em relação ao Hamas, o seu discurso também é diferente: não lhes pede o cessar-fogo ime-diato, nem o desarmamento, nem os pôs fora da lei. Propôs-lhes um compromisso intermédio: que não andem armados na rua e que não armazenem explosi-vos nem lancem ataques em zonas urbanas do territó-rio palestiniano, preservando assim a segurança da população. Que tomem as devidas precauções e sejam selectivos, em prol do seu próprio povo. Em troca, Qurei permitirá não um membro do Hamas mas um elemento da confiança desta organização no seu governo. Do mesmo modo, criou espaço para ele-mentos dos Tanzin, o braço armado da OLP, que foram responsáveis pelo golpe de estado que depôs Abu Mazen mas que Arafat ignorou quando iniciou os con-tactos para a constituição do mesmo. Esta fórmula pretende deixar Arafat numa situação confortável e satisfazer o seu ego presidencial. Sem maltratar o Hamas, colocá-lo sob a égide da “união nacional palestiniana”. A mensagem para os israelianos e americanos é clara: não era bem isto que vocês que-riam, mas é uma etapa e “o óptimo é inimigo do bom”. Tacitamente, Qurei já enviou também um pequeno post-scriptum para Ariel Sharon: se este compromisso também não resultar e não conseguirmos resolver o problema como “homens de negócios”, o que virá será pior. GABRIEL STEINHARDT O “ABU” QUE SE SEGUE... 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:16 Page 14 TIKVÁ, Novembro 2003 15 Israel em foco Palestra do Professor Jonathan Gershoni da Universidade de Tel Aviv, no Hospital de Santa Maria sobre HIV No passado dia 16 de Outubro de 2003, o Professor Jonathan Gershoni da Universidade de Tel Aviv deu uma palestra, no auditório de farmacologia do Hospital de Santa Maria, sobre os avanços nos estudos da área do HIV, nomeadamente as pesquisas que tem liderado em Israel para obtenção de uma vacina. O professor Gershoni é um reputado especialista em biologia mole-cular que trabalha no departamento de pesquisa celu-lar e imunológica da Universidade de Tel Aviv. É ainda Presidente da Israeli AIDS Task Force, uma organização não-governamental que se dedica à educação e consci-encialização do flagelo da SIDA. Na assistência encon-travam- se as mais destacadas personalidades desta área de investigação, que apesar de ter sido a primeira vez que se concretizou a presença do distinto professor israelita em Portugal, a sua exposição causou tal impac-to que despertou o desejo de encetar uma futura cola-boração. MED BRIDGE Entre os dias 25 e 28 de Outubro, teve lugar em Israel, o 1º Forum Inter-Parlamentar “MedBridge”. Este encon-tro, cujo principal objectivo é fazer uma ponte entre a Europa e o Médio Oriente, contou com a participação de mais de 150 parlamentares em representação de 28 parlamentos europeus. Portugal fez-se representar por sete deputados de várias forças políticas representadas na Assembleia da República, tendo sido acompanhados por uma jornalista do DN. Os parlamentares tiveram oportunidade de se reunir com o Rei Abdullah da Jordânia, o Primeiro Ministro israelita Ariel Sharon e o Ministro dos Negócios Estrangeiros Silvan Shalom; bem como Shimon Peres com o Primeiro Ministro palestini-ano Ahmed Qorei. Homenagem a Itzhak Rabin Z´L A Embaixada de Israel em Portugal realizou no iníco do mês de Novembro uma tocante homenagem a Itzhak Rabin Z´L, na passagem do 8º aniversário do seu trágico e inesquecível assassinato. Durante a cerimónia foram lidas bio-grafias e textos que lembraram a memorável história deste grande líder. A convite do Embaixador de Israel em Portugal - Sr. Shmuel e sua esposa e Adido Cultural Sra. Nava Tevet, estiveram presentes neste dia em nome da Cil o seu Presidente Sr. José Oulman Carp; Esther Mucznik - Vice-Presidente, Samuel Levy - Ex-Presidente e actual Conselheiro para Assuntos Religiosos e Marcos Prist - Director Executivo. Departamento de Imprensa Embaixada de Israel 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 18:21 Page 15 16 TIKVÁ, Novembro 2003 homenagem especial a Itzhak Rabin Z ’L Senhoras e Senhores, Esta discussão nunca terá um fim: Quem desenha a face da História? Os líderes ou as circunstâncias? Aqui está a minha resposta para vós: Todos nós desenhamos a face da História. Nós, o povo. Nós, o agricultor que caminha atrás do arado; O professor na escola; O médico que salva vidas; O cientista atrás do computador; O operário da fábrica que todos os dias enfrenta a máquina; O servente de obras no topo dos andaimes. Nós, a mãe que acompanha em lágrimas o filho no dia em que entra para o exército; Nós, o pai que em noites insones, se preocupa pelo bem estar dos seus filhos. Nós, judeus e árabes. Nós, o povo. Nós desenhamos a face da História e, Nós, os líderes, ouvimos as vozes; Reconhecemos os desejos do coração de dezenas, milhares, milhões de vozes e traduzimo-los para a realidade. Eu não estaria aqui hoje neste acontecimento histórico, se não fosse a grande vontade de Paz do meu povo. Eu, n.º pessoal 30743, Chefe de Estado-Maior na reserva, Yitzhak Rabin; soldado das Forças de Defesa de Israel. Soldado do exército da Paz de Israel. Eu, que enviei unidades para o fogo e soldados para a morte, digo-vos meus amigos: Vamos hoje saír para uma guerra sem mortos nem feridos; que não tem sangue nem sofrimento. A única guerra em que vale a pena lutar: a guerra pela paz. EXCERTOS DO DISCURSO DE YITZHAK RABIN NO CONGRESSO AMERICANO EM WASHINGTON, 26 DE JULHO DE 1994. 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:17 Page 16 IMPORTANTE ! LOCAL DOS SERVIÇOS RELIGIOSOS DA CIL Comunicamos que durante todo o período das obras de restauro da sina-goga, os Serviços Religiosos da CIL serão realizados na nossa sede no Monte Olivete. Solicitamos porém que o acesso e permanência em nossa sede ocorra somente nos horários dos serviços religiosos, para a melhor orga-nização das nossas actividades e para o bom funciona-mento dos nossos serviços administrativos. Contamos com a colaboração e compreensão de todos. - C O M U N I C A D O -OBRAS DE RESTAURO DA SINAGOGA As obras tiveram início no passado dia 7 de Outubro. Por motivos de organização e segurança, comunicamos que o acesso à Sinagoga estará proibido durante todo o período de realização das obras Agradecemos pela compreensão TESOURARIA CAMPANHA DE QUOTAS 2003 Agradecemos às dezenas de pessoas que atenderam ao nosso apelo na edição passada e efectuaram os seus pagamentos. Solicitamos porém aos correligionários que ainda não efectuaram o pagamento das suas quo-tas relativas ao ano de 2002 e/ou 2003, que o façam impreterivelmente até ao próximo dia 30 de Novembro. Contamos com o vosso fundamental apoio e colaboração ! A CIL NA RTP2: Programa Fé dos Homens Quarta-feira, 3 de Dezembro, 18h00 - Tema: “Chanuka” Programa mensal da Comunidade dedicado ao Judaísmo Português TIKVÁ, Novembro 2003 17 tome nota 1904-2004 CENTENÁRIO DA SINAGOGA SHAAREI TIKVÁ juventude Vem aí mais um .... Grande Encontro de Jovens CIL- CJM “O Retorno “ Agora são os jovens da CIL que receberão os de Madrid ! Todos juntos noutro grande evento ! Jovens de 13 a 15 e 16 a 20 anos De 5 a 8 de Dezembro em Lisboa Reserva esta data! Mantenha-se informado e participe ! Não fique de fora desta !!! Aguarde novas informações ! 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:17 Page 17 Não Dando a outra Face..... Não pretendendo escrever uma resposta a um artigo de opinião, que é isso mesmo de opinião, importa no entan-to esclarecer alguns pontos. No dia 29 de Junho juntámo-nos de facto para apreciar contas de gestão, mas apenas do ano de 2002 como manda a regra, e este ano foi com atraso, por razões várias, que foram detalhadamente discutidas então, e não de 2001 e de 2002 . Este foi o tema essencial da nossa reunião que durou, para cânones da CIL, bem pouco tempo. Outros temas foram tocados sendo que o Rabino também o foi. A “juventude e inexperiência “ do Monia enquanto membro nomeado da mesa - Vice Presidente - justifica esta pequena confusão. Importa no entanto perceber que, este pequeno entroito de “faits divers” que nos foi proporci-onado serviu para levar o assunto ao tema principal, RABINO. São feitas, ao longo do texto, afirmações relativas ao Rabino Vaknin mais propriamente ao seu desempenho. Afirmações essas com um atraso entre 6 meses e 3 anos, logo claramente fora de contexto e desapropriadas. São também indicados os números, os tão famosos números da indemnização do Rabino. Com um salário igual ao que vem expresso, o signatário investiria algum do seu tempo em aprender para Rabino e .... Obviamente que o montante da indemnização está também inflacionado. Para que possam os nossos sócios ficar descansados o salário do Rabino era de menos de metade dos valores apontados. Defendendo a sua posição não se informou o suficiente antes de afirmar que a Direcção na sua busca de um novo Rabino não quis saber da opinião da Comunidade. De facto e poderão testemunhar todos os que, tendo sido con-vidados, quiseram estar presentes e participar que o processo de selecção do rabino tem sido de total abertura e transparência. Foi criado um painel de entrevistadores dos candidatos composto por pessoas das mais variadas tendências e dese-jos, que e porque não é possível ter 300 entrevistadores, representam a Comunidade. Disto, ainda na fase inicial do processo, foi dado público conhecimento com a publicação de nota informativa no Tikva n.º 36. Cremos que desta forma a opinião da Comunidade está salvaguardada, pelo que as reflexões do nosso amigo, legítimas por certo mas também desajustadas no tempo, não trazem nada ao processo de selecção que não houvesse sido já posto em prática. Terminando com uma referência a limites. Sendo óbvio que a Assembleia Geral da CIL é soberana poderá, se achar que deve, fixar todos os limites que quiser. Pode por exemplo determinar que a compra de material de escritório não deve ultrapassar os 5 euros por funcionário e por ano, ou pode como tem vindo a fazer confiar no bom senso dos que elegeu e a quem conferiu os poderes para gerir e apresentar contas. José Ruah Tesoureiro e Responsável pela Área de Religião Resposta à carta do Sr. Monia Atzmon, publicada na edição 38 - rúbrica - Espaço Aberto 18 TIKVÁ, Novembro 2003 cartas dos leitores 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 18:22 Page 18 TESES DEPOIS DE ROSH HASHANÁ E YOM KIPUR 1. Ensinam vários Midrashim que Hashem criou o Mundo para Israel, que Israel é o conceito que designa o desti-natário do Bem, que Hashem oferece e que o meio criado para a transmissão/recepção deste Bem é a Torá. 2. Em Rosh Hashanáh celebramos HaYom Harat Olam, o aniversário do Mundo. Mas celebramo-lo no sexto dia da criação em que Adam HaRishon foi formado e não no primeiro dia, porque Adam HaRishon, Homem e Mulher, era o Israel em potência, para quem o Mundo foi criado. 3. Adam HaRishon falhou quando desobedeceu a Hashem e dez gerações mais tarde a sua descendência desapa-rece no dilúvio. Salvo Noach (e a sua família) que surge como um “Adam HaSheni” numa segunda “Criação” mas a sua descendência também falha e acaba dispersa e dividida em nações na sequência da Torre de Babel. A Humanidade deixa assim de ser Israel em potência. 4. O terceiro candidato a Israel é Abraão e a sua descendência. A identificação entre a descendência de Abraão e o conceito Israel concretiza-se em Har Sinai com a outorga da Torá. O Talmude ensina que a Torá foi oferecida às Nações que a recusaram e que caso Israel tivesse recusado a Torá o mundo teria deixado de existir (já que o seu propósito seria gorado). 5. Abraão HaIvri (o Hebreu) fez a Aliança com Hashem, que envolveu a promessa de um papel futuro para a sua descendência, os Hebreus, como o “Israel”. 6. No Egipto os Hebreus multiplicam-se e deles emergem os B’nei Israel do Êxodo. Os Hebreus que não optam pelo Êxodo morrem na nona praga. A multidão mista (Erev Rav), que são falsos prosélitos, acompanha os B’nei Israel no Êxodo. O Erev Rav, a fonte de quase todos os problemas e revoltas que surgem no deserto nas relações entre Hashem e Ha’am (o Povo), quis voltar para o Egipto. 7. Um conceito fundamental que distingue o Judaísmo dos outros monoteísmos éticos e que exprime e veícula a relação entre Hashem e o Israel, que teve o seu início em Abraão, é o conceito de Aliança (Berit). Este conceito evita o defeito fatal do monoteísmo, ou seja o imperialismo religioso baseado no trinómio: Um Deus - Uma Religião -Uma Verdade. A Aliança é a fonte das obrigações mútuas, absolutas mas particulares de Hashem e Israel. É este carácter particular da Aliança que cria espaço para a relação/aliança entre outros povos (B’nei Noach) e Hashem, no contexto das Sete Leis dos Filhos de Noach, que são o denominador comum mais baixo e universal que obri-gam toda a Humanidade. 8. O Ari’zal ensina a regra midráshica de que sempre que a Torá refere os B’nei Israel como Ha’am refere também o Erev Rav. 9. Os Hebreus que não querem deixar o Egipto, o Erev Rav que quer voltar para lá e os B’nei Israel que querem avançar para Sinai e Canaan existem, não só nos relatos do Êxodo, mas também como arquétipos psico-espirituais do nosso inconsciente colectivo. 10. Mitzraim (Egipto) não é só um lugar mas é um estado de afastamento espiritual. Assim diz-se que Hashem tirou os Judeus de Egipto e Egipto dos Judeus. 11. Os B’nei Israel surgem no contexto do Êxodo e da Aliança firmada em Har Sinai, no papel do Israel para o qual o Mundo foi criado. Assim, o “ser judeu” não pode ser separado da Aliança, já que somos o “Israel” em concreto. 12. O ter mãe judia, faz-nos membros de Ha’am, com os nossos vários arquétipos. O resto depende de nós. Podemos ser Hebreus/Erev Rav subtraídos da Aliança com Hashem, ou tentar ser os B’nei Israel proactivos, que cumprem a sua missão como o Israel da Criação. 13. A Teshuvá é o regresso à Aliança que é a nossa relação particular com Hashem e que nos distingue das Nações, mas também nos afasta dos “Hebreus que ficaram em Mitzraim” e do “Erev Rav que quer voltar para Mitzraim” presentes em nós. © Mark Robertson TIKVÁ, Novembro 2003 19 momentos de reflexão 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:17 Page 19 20 TIKVÁ, Novembro 2003 em Novembro/Dezembro GRANDE FESTA DE CHÁNUKA NA CIL Dia 14 de Dezembro - Domingo - às 18h00 Participação: Adultos 8 € + 1 agasalho para uma Campanha de Solidariedade Social (crianças até 10 anos não pagam) Deliciosos Sufganiot, Ievivot ... Exposições de trabalhos manuais, apresentações artísticas dos jovens e crianças de Dor Chadash, Grupo Guil Hazaav, Coral Etz Chaim da CIL, sorteio de passagem a Israel e muito mais ... Venham e tragam as suas famílias. Prestigiem! O Musical Scents of Light, em português - Rastos de Luz, passa-se num campo de trabalho nazi, em plena II Guerra Mundial, rela-tando uma história de amor entre dois jovens judeus aprisiona-dos e a amizade de um oficial alemão pelos dois judeus. A história é contada em dois actos. Inicia-se em Janeiro de 2001, na casa do velho Joshua, que recorda a sua amada de sempre. Com ele, somos transportados para o campo de trabalho nazi de Stalag III, em Novembro de 1941. A chegada de mais um comboio carregado de prisioneiros judeus, leva ao reencontro de Joshua com a sua noiva Hannah, feita prisionei-ra seis meses antes e com o seu amigo de infância Andreas, agora oficial alemão. Os poucos dias passados em Stalag III, vão mudar para sempre as suas vidas... e não deixará ninguém indiferente! Eles testemunham o poder do amor e a força da esperança, verdadeiros rastos de luz numa existência humana, cujo significado nem a guerra conse-guiu apagar. Venha viver Scents of Light... deixe-se invadir por estes rastos de luz... O elenco constituído por 59 elementos: cantores, actores, bailarinos e uma orquestra de 30 elementos que actua-rá ao vivo, farão de Scents of Light - Rastos de Luz um espectáculo de grande dimensão e excelente qualidade... Uma Grande Produção Nacional. Durante uma semana, poderá assistir a este brilhante musical no Porto, no Teatro Rivoli. Novembro 2003 Dias 24, 25, 26, 27 pelas 21h30 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:17 Page 20 TIKVÁ, Novembro 2003 21 as nossas sugestões Livros • “Judeus em Portugal” - Colecção “Histórias de Vida” - O Testemunho de 50 Homens e Mulheres. Primeiro volume da nova colecção “Histórias de Vida”, dirigida pelo historiador português José Freire Antunes. É uma obra de referência nacional, que inclui um testemunho do Presidente da República de Portugal, Jorge Sampaio, e abundantes revelações históricas com base em documentação inédita dos arquivos do Ministério dos Negócios Estrangeiros (Lisboa). NOVOS EXEMPLARES JÁ ESTÃO NOVAMENTE À VENDA NA NOSSA SECRETARIA! Quantidade disponível limitada ! Apenas 35,00 € • Lendas e Contos Judaicos - José Jorge Letria / Alain Corbel - Editora Ambar • “Gueto de Varsóvia” - Lançamento no Espaço Memória dos Exílios no Estoril - Dia 18 de Novembro - às 21horas Tradução - Miguel Bekerman Coordenação da Edição - Miriam Assor Apoio : Câmara Municipal de Cascais Televisão • Chai TV - vai ser lançado em 2004, um canal judaico de televisão internacional, CHAI TV, sediado em Paris. O projecto denomina-se “The missing link” (O elo que faltava) e irá debruçar-se sobre a vida e história judaica e sobre o Médio-Oriente. Não haverá emissões directas aos Sábados. Nove jornalistas franceses e americanos estão já a preparar o projecto que tenciona ter 40 jornalistas a trabalhar em Paris e 20 em Jerusalém. 1º ANIVERSÁRIO DO SITE OFICIAL DA CIL! O NOSSO SINCERO AGRADECIMENTO A TODOS OS NOSSOS VISITANTES E SIMPATIZANTES QUE NOS ESTÃO A PRESTIGIAR E APOIAR Conheça as super novidades da nossa nova “Secção Interactiva” com a sondagem do mês, humor, receitas da culinária judaica, músicas judaicas, as últimas notícias de Israel e imagens do Muro das Lamentações em tempo real !!! Mais ainda haverá outras surpresas. Aguardem e fiquem atentos... Visite! Divulgue! Faça o seu registo e dê a sua opinião! www.cilisboa.org 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:17 Page 21 22 TIKVÁ, Novembro 2003 homenagens Participe nestas homenagens. Actualize os seus registos junto à na nossa secretaria através do tel. 21 393 11 30 - de 2ª a 5ª feira - das 14h00 às 17h00 horas. secretaria@cilisboa.org NOVEMBRO Parabéns a... Aniversariantes Edgar Lowenthal 03-11 Salomão Rosenfeld 07-11 Beila Leia Szary 11-11 Renato Arié 14-11 Álvaro Leon Cassuto 17-11 Clara B.Hayat 17-11 Andréa Teruszkin 18-11 Eva Ettner 19-11 Toni Ruah 19-11 Edith Foerster 19-11 Alexandre Brodheim 19-11 Ester Bekerman das Neves Carneiro 21-11 Mark Robertson 21-11 Martha Steinhardt 25-11 Vera Curiel 27-11 José Salvado 28-11 Jeremy Aboab Leidstar 29-11 Gabriel Steinhardt 29-11 Peter Merrin 30-11 CHESHVAN Sábado 15/11 20 Nadia Spiegel 20 Ester Benoliel 22 Máximo Dário Becker Weinberg 22 Carlos Ergas 23 Abraham Israel 23 Eugénia Weiss 24 Margarete Coenca 24 Max Nahmann 25 Ajzik Katzan Sábado 22/11 27 Raquel Querub 27 Raquel Jablonski 27 Srul Finkelstein 29 Ruben Azavey Azancot 1 Goldina Taranto 2 Godoricha Mode Botelho 3 Berthold Singer KISLEV Sábado 29/11 4 Magda Buzaglo 4 Vittoria Maissa 4 Anna Roffe Levy 5 Ruben Bak Gordon 5 Fortunata Esaguy Manaças 7 Salomão Levy Jr 9 Moisés Lev 10 Mecia Azriel 10 Micael Uzzan Sábado 06/12 11 Aló Levy 12 Messod B.Esaguy 12 Yolande Cohen 13 Mery Tangi Israel 14 Matilde Presente Spieguel 14 Pinhas Segal Levy Bem Haim 14 Ida Helena Aberlé 14 Oswald Levy 16 Joshua Amram 17 Erika Draiblate 17 Simy Azavey Azancot 17 Helena Kaezar 17 Menahem Adrahi Sábado 13/12 18 Joachim Draiblate 19 Shlomo Bekerman 19 Fraim Adrahi 19 Paulo Cymerman 20 Szindla Goldrajch 20 Simy Bensimon Barreiros 21 Maximiliano Bachman 21 José Tuati 21 Isaac Marques 22 Mazaltob David 23 Alegria Obadia Sábado 20/12 25 Clementino Benoliel de Carvalho 27 Jacob M. Sequerra 27 Raquel Toledano 27 Myriam Fresco dos Santos 28 Theodor Richheimer 29 Alegria Bendelac 29 Lucia Terló 30 Margot Berkowitz nahalot Mazal Tov! Os nossos parabéns e os votos de muitas felicidades a todos! Resultados da nossa songadem virtual Mês de Outubro Visite o nosso site em www.cilisboa.org e participe da nossa sondagem mensal ! Os resultados serão publicados mensalmente em nosso Boletim Tikvá! 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:17 Page 22 TIKVÁ, Novembro 2003 23 1. Tikvá Novembro 2003.qxd 10.11.2003 15:17 Page 23 Envie os seus textos e sugestões para TIKVÁ até ao dia 15 de cada mês. Rua do Monte Olivete,16 r/c.esq. 1200-280 Lisboa e-mail:tikva@cilisboa.org Donativo para assinatura Nome Morada Código postal Localidade Assinatura anual, € 30 euros (11 números) para os não membros da CIL em Portugal Assinatura anual, € 50 euros (11 números) para assinantes no estrangeiro Distribuição Gratuita para os membros da CIL A quem se dirigir Horário de funcionamento da Secretaria Segunda a Quinta-feira, 9h00 às 17h30 Sexta-feira e vésperas de festas Judaicas das 9h00 às 13h00 Horário de almoço das 13h00 às 14h00 Atendimento ao público Segunda a Quinta-feira, 13h00 às 17h30 Os espaços para reuniões devem ser agendados com aviso prévio, mínimo de 48 horas Tesouraria Acácia Dourado tesouraria@cilisboa.org Telf. 213 931 134 Atendimento de Segunda a Quinta-feira, das 10h00 às 13h00 Telefone 213 931 130 Fax 213 931 139 Secretária Estrella Assayag secretaria@cilisboa.org Director Executivo Marcos Prist director@cilisboa.org Movimento Juvenil Dor Chadash dorchadash@cilisboa.org Visite o nosso site: www. cilisboa.org Tikvá Tikvá 1. 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