TU BISHVAT 5768 TIKVÁ תקוה REVISTA DA COMUNIDADE ISRAELITA DE LISBOA N º 6 6 – 8 º A n o D e z e m b r o d e 2 0 0 7 / J a n e i r o 2 0 0 8 T e v e t / S h e v a t 5 7 6 8 CERIMÓNIA DO DIA INTERNACIONAL DE MEMÓRIA DAS VÍTIMAS DO HOLOCAUSTO DOSSIER ESPECIAL Motivos para ler esta edição... Confesso sinceramente que me é muito difícil escolher o melhor motivo de interesse desta edição do Tikvá. Talvez porque nos traga factos importantes do final de 2007, de dentro e fora da nossa CIL… Ainda melhor seria dizer que esta é a primeira edição do novo ano de 2008, mas entretanto, já também não será tão novo quando lerem este texto…. Talvez dizer que conta sobre grandes eventos realizados recentemente na nossa CIL, nomeadamente a Festa de Chanuka e a Festa de Tu Bishvat, sempre envoltos de muita simbologia e também motivo para celebrarmos a manutenção da chama sempre acesa do nosso judaísmo português e da plantação da “semente judaica” que irá brotar e crescer no futuro. Pois, esta já parece ser uma boa razão… E se juntarmos a estas muitas atracções, o facto de que esta edição traz também um dossier especial sobre um evento que marcou mais uma vez na história da CIL, a presença na Sinagoga de um Presidente da República em Portugal? Enfim, sigo cá com as minhas dúvidas, pois penso que são realmente vários os motivos para lerem mais esta edição, mas creio que devem ser os nossos leitores a eleger o que realmente ela traz de melhor. O que eu sei e inevitavelmente tenho de dizer… é que a fizemos novamente com todo carinho e dedicação e que esperamos sinceramente que seja do vosso agrado. Portanto desejo a todos uma boa leitura!!! Marcos Prist Director Executivo CIL E D I T O R I A L Vale a pena? Ao longo da sua já longa história, poucas vezes a nossa comunidade teve a oportunidade de beneficiar de tantos serviços e profissionais dedicados. Temos há já alguns anos um director executivo que organizou, profissionalizou e dinamizou a nossa comunidade e em particular, as crianças e jovens; temos um professor de alto nível pedagógico que nos ensina a língua hebraica e as bases essenciais de judaísmo; temos finalmente um rabino jovem e dinâmico, cujo perfil é perfeitamente adequado à nossa comunidade. Graças a estes profissionais e à dedicação de membros voluntários, a CIL tem conseguido organizar um sem número de actividades, como a comemoração das festas religiosas, convívios comunitários, cerimónias públicas como a recente celebração do Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto, ou ainda os elos de comunicação, como o Tikvá, o site ou o boletim virtual que semanalmente nos permite saber o que há de novo. Proporcionar aos membros da CIL todos estes serviços e acontecimentos tem sido o objectivo desta direcção. Mas tudo isto representa um esforço de trabalho e financeiro muito grande. Vale a pena? Em nossa opinião, não só vale a pena, como é a nossa obrigação. Mas neste campo, a última palavra cabe aos membros. Dito de outro modo, é através da vossa presença, da vossa colaboração, do vosso apoio moral e financeiro que podemos medir o sucesso ou insucesso do nosso esforço. Há bons indícios: maior frequência na sinagoga graças à acção do nosso rabino, maior participação nos eventos, disponibilidade de mais voluntários. Mas como refere neste número o coordenador da nossa sinagoga, Alain Hayat, precisamos de mais colaboração: na sinagoga, na biblioteca, no Tikvá; precisamos de maior afluência às diferentes actividades e de um apoio financeiro maior sem o qual não poderemos manter todos os serviços actuais. Precisamos que nos façam sentir de forma inequívoca que o nosso esforço vale a pena e pode continuar. Esther Mucznik Vice-Presidente 2 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro FICHA TÉCNICA Directora Esther Mucznik Chefe de Redacção Marcos Prist Colaboradores Diana Ettner, Gabriel Steinhardt, Henrique Ettner, Nuno Martins e Samuel Levy Concepção e produção gráfica Raimundo Santos m e n s a g e m d a d i r e c ç ã o Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 3 A Comunidade Israelita do Porto decidiu lançar uma petição pela reabilitação do Capitão Barros Basto fundador da Comunidade do Porto e da Obra do Resgate, que visava trazer para a fé judaica aberta, os "Marranos" – judeus cristianizados à força e que continuavam a praticar secretamente o culto judaico. No seguimento da sua acção, Barros Basto acabou por ser vítima de calúnia e expulso do exército português. A petição agora lançada pela Comunidade do Porto visa que seja feita justiça e a reabilitação daquele que também ficou conhecido como o Apóstolo dos Marranos. ASSINE A PETIÇÃO PELA SUA REABILITAÇÃO: http://www.PetitionOnline.com/benrosh/ 4 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 5 que institui a celebração desta data, após o que toda assistência observou um minuto de silêncio. Em seguida, realizou-se uma breve cerimónia religiosa dirigida pelo Rabino da CIL, Eliezer Shai di Martino que constou da leitura do Salmo 23, do Kadish em memória das vítimas da Shoah e da oração pelo Estado e governantes de Portugal. Seguiu-se então o momento alto da celebração: a leitura de testemunhos de crianças escondidas durante a guerra que perderam os seus pais na Shoah. Os testemunhos foram lidos por Tatiana Prist e Abraham Ruah Guerra, de 12 e 14 anos de idade que com a sua sentida leitura comoveram toda a assistência. A finalizar a cerimónia tiveram lugar os discursos do presidente da CIL, José Oulman Carp, do Encarregado de Negócios da Embaixada de Israel, Amir Sagie, do Rabino Eliahu Birnbaum e do Presidente da República. Todos celebraram a importância da memória e do compromisso de NUNCA MAIS! Intervenção da Sua Excelência o Sr. Presidente da República - Prof. Aníbal Cavaco Silva Excelentíssimo Senhor Rabino Elyahu Birnbaum, representante do Grão Rabino de Israel, Excelentíssimo Senhor Presidente da Comunidade Israelita de Lisboa, Excelentíssimo Senhor Rabino da Sinagoga de Lisboa Membros da Comunidade Israelita de Lisboa, Minhas Senhoras e Meus Senhores, A Assembleia Geral das Nações Unidas, através da resolução nº 60/7 de 1 de Novembro de 2005, criou o Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto, e escolheu o dia 27 de Janeiro, recordando assim a data em que, no já distante ano de 1945, foi revelada a verdade sobre Auschwitz. Estamos aqui a cumprir um dever de memória. Compreendemos o que se passou? Não compreendemos. Não se pode compreender um processo racional, burocrático e sistemático, cuidadosamente planificado e arquitectado, para realizar o irracional. No entanto, mesmo que as nossas palavras sejam irremediavelmente pobres para descrever o horror concentracionário, temos o dever de falar. Temos o dever de recordar um mundo de onde o Bem se ausentou, um mundo que negou o homem porque negou o direito a ser diferente. Milhões foram martirizados, sobretudo judeus. Honramos a memória de todas as vítimas. Mas quando se nega tão radicalmente o homem, a maior vítima é a própria humanidade. O trabalho de memória começa por ser um esforço de reconstituição de um passado que não pode ser negado. É mais do que um imperativo de justiça. Contra a indiferença, contra o esquecimento, é de uma pedagogia que precisamos: que todos saibam o que aconteceu para que todos sejam levados a agir de modo a que não volte a acontecer. Por isso, a resolução da Assembleia Geral das Nações Unidas instou todos os Estados a desenvolver programas de educação que transmitam às novas gerações as lições do Holocausto. Permitam-me que recorde uma lição que nos foi legada pelo grande livro da sabedoria rabínica, o Talmude: aquele que é de todos o mais poderoso não é o que destrói o seu inimigo, mas o que transforma o inimigo em amigo. Quando esta lição, válida em todos os tempos e para todos os homens, for verdadeiramente aprendida, alcançaremos a paz abundante e a vida boa para nós e para todo o Povo de Israel que a oração que há pouco partilhámos nos promete. Fonte: http://www.presidencia.pt (Discurso e fotos oficiais) No passado dia 27 de Janeiro teve lugar na sinagoga Shaaré Tikvá a celebração do Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto, decretado pelas Nações Unidas em 2005. Sob proposta do Estado de Israel, a Assembleia Geral da ONU decretou a sua comemoração anual na data em que o exército vermelho libertou o campo de extermínio de Auschwitz, a 27 de Janeiro de 1945. A cerimónia de Lisboa foi presidida pelo Senhor Presidente da República, Prof. Aníbal Cavaco Silva, naquela que foi a sua primeira deslocação à nossa sinagoga. Também estiveram presentes, o Ministro da Justiça, Dr. Alberto Costa, o Presidente da Câmara de Lisboa Dr. António Costa, o Alto Comissário das Minorias, Dr. Rui Marques, deputados, vereadores, muitos amigos e membros da Comunidade. Também estiveram presentes o Presidente e o Vice-Presidente da Comunidade Judaica de Belmonte e respectivas esposas. Acederam igualmente ao nosso convite, representantes de todas as confissões religiosas, com destaque para o representante do Senhor Cardeal Patriarca, Dom Tomáz da Silva Nunes. De Israel, veio especialmente o rabino Eliahu Birnbaum, em representação do Grão-Rabino Metzger. A cerimónia iniciou-se com a leitura pela mestre da cerimónia, Diana Ettner, da Resolução 60/7 da ONU SINAGOGA DE LISBOA CELEBRA O DIA INTERNACIONAL EM MEMÓRIA DAS VITIMAS DO HOLOCAUSTO CERIMÓNIA POR OCASIÃO DO DIA INTERNACIONAL DE MEMÓRIA DAS VÍTIMAS DO HOLOCAUSTO RESOLUÇÃO 60/7 DA ONU DE 1/11/05 PRESIDIDA POR SUA EXCELÊNCIA, O SENHOR PRESIDENTE DA REPÚBLICA,PROFESSOR DOUTOR ANÍBAL CAVACO SILVA Eu estava no patamar, diante da porta de entrada aberta de par em par, de costas para a escada, o braço direito ainda levantado, a mão estendida, os dedos ligeiramente afastados, imóvel, como que petrificada, sem conseguir mexer-me. Já não nos tocávamos e não me lembro já dos últimos beijos. O meu olhar desesperado e trágico mergulhava no seu, era o seu. O terror embotava e confundia os nossos espíritos. A tensão, o desgosto, a emoção eram tão intensos que só me concentrava no facto de aquele ser tão querido me estar a ser arrebatado. A minha mãe desaparecia lentamente. Um véu espesso abatia-se sobre a minha memória, como uma cortina a cair sobre o último acto de uma peça, de uma história tão bela e tão curta, rasgada, partida, dilacerada, que eu nunca mais voltaria a ver. Françoise Deram-se cenas trágicas e revoltantes quando separaram as mães dos filhos. Estes agarravam-se a elas a gritar: “Mamã, não vás!” Várias mulheres lançaram- se sobre os filhos, pedindo aos gendarmes que as matassem ali mesmo, em vez de as arrancarem aos filhos. Os gendarmes separavam-nas à cacetada, sem poupar as crianças. Quase todas as mulheres têm marcas visíveis das pancadas. Como se recusavam a deixar os filhos, foram empurradas com brutalidade para os vagões, à força de cacetada, e ameaçadas de morte. As crianças dos dois aos treze anos, cerca de 5000, ficaram sós, sem nenhuma vigilância, esfomeadas, no meio da porcaria, morrendo como moscas. Passaram a chamá-las pelos números que lhes atribuíram. Albert Era um dia de Verão, o tempo estava magnífico... As cortinas da janela agitavam-se levemente ao vento. Eu estava sozinha, a comer massa. Bateram violentamente à porta. Ouvi gritos no prédio. Um polícia francês entrou no apartamento. A minha mãe tinha um vestido preto fechado no pescoço, com mangas compridas. E recordo o seu rosto, diante de mim, com as mãos pousadas nas costas da cadeira, eu a comer, o polícia francês, a minha irmã de pé ao lado da minha mãe. E o polícia queria levar-nos também. A minha mãe não quis, disse: “A mais velha há-de tomar conta da mais pequena.” A minha infância interrompeu- se nesse dia. Nesse dia, tornei-me adulta, tinha seis anos. Guardo na memória o rosto de uma mãe, igual a todas as mães, sem dúvida, amorosa, meiga, particularmente generosa. Colette Omeu pai pôs-se a chorar. Disse: “Levem-me. Deixem a minha mulher e os meus filhos.” Então os polícias foram magnânimos. Disseram-lhe que voltariam na manhã do dia seguinte para levar o resto da família. O meu pai tirou a aliança do dedo e deu-ma. Disse-me: “Dás isto à mãezinha”; deu-me a corrente de ouro e depois disse: “Deixo tudo. Despeço-me de vós.” E levaram-no para Drancy. Henri Muito longe, num canto do mundo, tenho uma mãezinha. Uma mãezinha adorável, que dantes era loura, com grandes olhos azuis-claros, como um mar imenso. O sorriso da sua boca dourada nunca se apaga e a sua pele diáfana tem uma tonalidade rósea. A minha mãezinha talvez venha um dia, assim espero. Encontrála- ei envelhecida, pálida, mas sempre, no meu coração, a minha mãezinha me aparecerá jovem, alegre, bonita, fresca... Continuará a ser a minha adorável mãezinha. Faz-se tarde, voltei para a minha cama. O céu tinge-se de um azul sombrio. As cores maravilhosas desapareceram. Sopra uma brisa pela janela entreaberta. Vou deitar- me. Ergue-se a lua. Adeus, meu caderninho; nesta noite abri-me contigo. Estou aliviada... aparentemente. Nesta noite, pensarei naqueles que tanto amo. Monique Como criança escondida, tenho duas coisas a dizer: se hoje estou vivo e se posso fazer-vos todas estas declarações, devo-o também a todas aquelas famílias francesas, algumas das quais católicas, outras protestantes, que, sob perigo de vida, aceitaram salvar crianças. Não sei se hoje toda a gente estaria disposta a fazer a mesma coisa... É também uma maneira de prestar homenagem a essas pessoas que eram cristãs, que eram generosas, que arriscaram a vida, que me salvaram, a mim, às minhas irmãs e a tantos outros. Esses, nunca os esquecerei. E sempre que posso, planto regularmente árvores em Jerusalém em sua memória. Nunca os devemos esquecer. Houve pessoas que nos quiseram mal, que nos fizeram mal. Mas nem toda a gente era assim e isso é também uma esperança de paz. Jacques 6 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Mensagem da Vice- Primeira Ministra de Israel Tzipi Livni transmitida pelo Encarregado de Negócios da Embaixada de Israel em Portugal, Amir Sagie. To be a Jew is to dream the Shoah, live the Shoah, and die in the Shoah without actually having been there. To be a Jew is to try to imagine the horror, to stop as the most painful images engulf you, and to know that you are still so far from the pain endured by those who were there. To be a Jew is wanting to ask the elderly if they were there, and what they went through, and yet fearing to do so. To be a Jewish mother is to understand, with the birth of a second child, how impossible, how inhuman it would be to have to choose between her two children. To be a Jewish mother is to look at your children and wonder if they are old enough to care for themselves without you. To be a Jewish mother is to look at your children and to ask yourself whether the right choice would be to keep them with you or to tell them to leap off the train. To be an Israeli is to know that you were reborn from the ashes of the victims and that you have a responsibility to the generations to come. To be an Israeli child is to try to fathom the number six million but never being able to. To be an Israeli is to live on streets named after entire communities that were wiped out because there are not enough streets to name after each one of the victims. To be an Israeli is to live in a country that appears strong from the outside but is always aware of the vulnerability of its people. To be an Israeli girl is to receive, as a Bat Mitzvah gift, the book of poems "There Are No Butterflies Here", written by children of the Theresiendstadt Ghetto, and to understand that these children were just like you, and all they wanted was to play, to live and to love. To be an Israeli teenager is to visit the death camps in Europe, to see the scratch marks on the walls of the gas chambers of those who tried to get out, to see the "showers", the piles of shoes and hair, and never look in they same way again at things that are taken for granted by teenagers in other places. To be an Israeli mother is to suddenly discover that you have passed on to your children the collective memory and experience of the Holocaust. It is to understand that although you wanted to spare your children the pain so that they would not have to bear the burden that you have carried all your life, as a daughter of the Jewish people you felt the need to pass on this memory so that they and their children and their children's children would remember. And it is to realize that the national cause has overcome your motherly feeling. To be a Jewish leader in Israel is to ask yourself whether you would have seen the writing on the wall had you been there, and whether you would have made the right decisions at the time. And it is, above all, to pledge never to forget. Dear Friends, There are feelings and experiences, which are failed by words the bigger the horror the more difficult it is to pass on the memory of the Holocaust to future generations. I would like each of you to study the pictures here at Yad Vashem even if you are unable to pass on the magnitude of what you see, I would like to ask you to take only one memory with you, whether a picture of a living skẻleton, or of a pile of human bones, or that of a child, and to pass this image on. One picture is a world. Each of these pictures screams out the horrors of the Holocaust and holds lives and dreams that vanished. The terror, humiliation, helplessness, yearning for family, waiting for salvation from those who could do nothing to help - All these you should pass on to others, not to cause them pain, but rather to prevent these images from ever becoming a reality again. As soon as people will cease to think that such crimes are possible, and then they will cease to act to prevent them from returning. Beyond remembrance of those who died, we are faced with an obligation to the future. This obligation rests on the shoulders of leaders, and on the shoulders of every citizen of the free world. Horrors of such magnitude are the outset the product of a distorted mind of the leader but they are also the product of the Evil in uniform who agreed to execute, and of society that remained silent. Anyone who has seen the pictures at Yad Vashem, beginning with people perishing in the Ghettos, understands that the writing was on the wall, and there were those who stood by and photographed. The obligation to identify, to combat and protest against such phenomena is the responsibility of everyone. Decision makers, teachers and citizens whose ability to voice their protest depends on the understanding that his voice will not die, but will be joined by many others. As of today, you are all part of the voice, which gives substance to the words and the promise of: Never again. Mensagem do Presidente da CIL José Oulman Carp É uma grande honra e um enorme privilegio para a nossa comunidade, recebê lo pela primeira vez, nesta nossa Sinagoga, ’Sharé Tikvá' - que significa, em Hebraico - as Portas da Esperança. A 1 de Novembro de 2005, a Assembleia Geral das Nações Unidas, adoptou a resolução 60/7 que designa o dia 27 de Janeiro, Dia Internacional da comemoração, em Memória das Vitimas do Holocausto. Esta data assinala a libertação, pelas Forças Aliadas, do campo de concentração de Auschwitz-Birkenau, em 1945. Por esta Sinagoga centenária, passaram dezenas de milhares de refugiados Judeus, alguns, sobreviventes dos campos de concentração e extermínio, outros, cerca de 30.000, com vistos emitidos, com grande risco pessoal, em Bordéus, pelo Cônsul Português, Aristides de Sousa Mendes. TODOS, chegaram marcados, cansados, humilhados e doentes, sem nada, vitimas do maior crime colectivo da história da humanidade, o Holocausto. Esta Sinagoga recebeu- os, confortou-os, espiritual e fisicamente e ofereceu lhes um local de convívio, proporcionando lhes coragem, força e os meios para se adaptarem à sua nova vida! Nas nossas orações, Sr. Presidente e o Estado Português são e serão sempre lembrados. Devemos-lhe a salvação dos nossos Avós, Pais e a restituição de alguma dignidade. Para que não volte a acontecer, para acabar com o anti-semitismo, xenofobia, perseguições, opressão politica, discriminação, e todas as formas de intolerância, para chegar a uma PAZ UNIVERSAL, que todos os homens de bem pretendem, será necessário praticar a TOLERÂNCIA e o RESPEITO MUTUO através do dialogo entre as diferentes culturas, comunidades, civilizações e religiões, realçando com alegria, respeito, compreensão e admiração da nossa diversidade, integrando-a nas sociedades civis. A PAZ COM UNIDADE NA DIVERSIDADE! SALAM PAX SHALOM Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 7 Veja dossier completo desta cerimónia em http://www.cilisboa.org/abp_hol_day_2008.htm Testemunhos lidos pelos jovens Tatiana Prist e Abraham Ruah Guerra, extraídos do livro “Estrelas da Memória” que reúne memórias de crianças francesas escondidas entre 1939-1945 CERIMÓNIA POR OCASIÃO DO DIA INTERNACIONAL DE MEMÓRIA DAS VÍTIMAS DO HOLOCAUSTO RESOLUÇÃO 60/7 DA ONU DE 1/11/05 8 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 9 No dia 9 de Dezembro, cerca de 170 pessoas estiveram presentes no Teatro Gymnasio do Espaço Chiado em Lisboa, para celebrar e participar em mais uma tradicional Festa de Chanuká da CIL. O programa da festa foi todo construído numa adaptação teatral com o título “Um Milagre Aconteceu Aqui” – baseada no conto “Uma aventura de Chanuka” do livro “o Contador de Histórias – Volume 2 de Nissan Mindel. A peça foi encenada por jovens das kvutzot (grupos) de Ieladim e Tzeirim do Dor Chadash (12 aos 16 anos), mas o programa contou também com a participação de crianças de outras faixas etárias menores do movimento, bem como do Grupo Guil Hazaav, Coral Etz Chaim, Lehakat Hamaccabi (grupo de danças do Clube Maccabi) e os alunos do curso de Hebraico do Departamento de Ensino Judaico da CIL. Outro ponto alto desta comemoração foi o acendimento da 6ª vela de Chanuka, dirigido pelo Rabino Eliezer di Martino que também proferiu a sua mensagem nesta celebração, como também o fizeram o Embaixador de Israel – Sr. Aaron Ram e o Presidente da CIL – Sr. José Oulman Carp. A seguir foram todos convidados a saborear as comidas típicas desta festa, dando-se por terminado mais este marcante evento. Alguns dias antes, foi realizado na Sinagoga um serviço religioso especial com o acendimento da 1ª vela de Chanuká, quando dezenas de pessoas estiveram presentes e puderam também saborear um”kibud” típico desta festa. Mais uma vez, conforme também tem estado a ocorrer nos últimos anos, a tarde de Inverno foi abençoada com um sol maravilhoso e uma temperatura muito agradável que sempre combinam muito bem com o belíssimo espaço do nosso Maccabi Country Club. Mais uma vez um espírito jovial de participação e de integração das pessoas de distintas faixas etárias marcou o passado dia 20 de Janeiro. Nesta data, mais de cem pessoas estiveram reunidas para momentos muito divertidos e de grande confraternização para a comemoração de mais um TU BISHVAT da CIL. O programa teve início com uma mensagem do Rabino Eliezer di Martino e continuou com o tradicional momento da plantação, quando o Maccabi ganhou mais 6 novas árvores, cada uma delas plantadas por crianças e jovens das várias faixas etárias do Movimento Juvenil Dor Chadash e pelos adultos presentes. A atracção principal da festa ficou por conta da grande “Gincana de bases”, com várias actividades simultâneas coordenadas pelos madrichim do Dor Chadash, onde adultos, jovens e crianças juntos, distribuídos em vários grupos tiveram de “enfrentar” os desafios das várias tarefas distintas de conteúdo, diversão e entretenimento alusivas a esta festividade. Todos os grupos participaram com muito empenho e cumpriram com espírito de muita união e desportivismo todas as tarefas. O evento encerrou com o não menos tradicional e delicioso lanche característico desta data. Mais fotos destes eventos podem ser vistas em http://www.cilisboa.org/activities.htm A C O N T E C E U N A C I L Festa de Chanuká Festa de Tu Bishvat Cumprindo mais uma vez com os nossos milenares preceitos de Tzedaká (justiça com solidariedade) e Tikun Olam (aperfeiçoamento do mundo) a CIL esteve de 15 de Agosto a 30 de Setembro a angariar roupas e agasalhos para a 5ª edição desta campanha realizada pelo seu Departamento de Assistência Social. Esta arrecadação resultou numa excepcional colecta de doações que foram durante o mês de Novembro entregues à Associação HUMANA PORTUGAL. Criada há 6 anos esta associação, sendo a “caloira” das associações nacionais do mundo lusófono federadas à Humana People to People, (ADPP Guiné-Bissau, 22 anos, ADPP Moçambique 21 anos, ADPP Angola 18 anos), a Humana Portugal tem podido fornecer apoio ao desenvolvimento desses países dos PALOP, em consequência da generosidade genuína do cidadão português, através da sua doação de roupa de segunda mão. Ficamos sinceramente muito gratificados e felizes pela manifestação de apoio de muitos dos nossos correligionários, aos quais agradecemos e com os quais esperamos novamente contar nas próximas iniciativas. A vossa ajuda tornará mais digno e humano o Inverno de muitos em Portugal! Aos que não colaboraram desta vez, fica desde já o apelo de colaboração nas próximas edições! Graças ao grande empenho e dedicação do casal Sheila e Jairo Fridlin da “Editora e Livraria Sefer” de São Paulo – Brasil – a CIL recebeu recentemente importantes doações de livros e material judaico de carácter pedagógico que serão utilizados na educação judaica dos nossos jovens e crianças em âmbito formal e não formal através do Movimento Juvenil Dor Chadash e do nosso Departamento de Ensino Judaico. Foram doados nomeadamente, 20 exemplares do “Sidurzinho”, 35 exemplares da recém lançada edição educativa com o título “ O Ano Judaico Ilustrado” e mais 100 unidades com o texto do SHEMÁ em hebraico com transliteração e tradução interpretativa. Um sincero Toda Rabá da CIL por estas tão generosas e importantes doações! Ano Europeu da Igualdade de Oportunidades para Todos Samuel Levy, ex-presidente da CIL, e actual conselheiro da comunidade para assuntos religiosos e Esther Mucznik, vicepresidente, participaram no colóquio Religiões, Diversidade e Não-Discriminação, realizado na Fundação Mário Soares, também com a participação e apoio da Presidência do Conselho de Ministros, Ministério do trabalho e da Solidariedade Social e da Estrutura de Missão do Ano Europeu da Igualdade de Oportunidades para todos – por uma sociedade justa – 2007. A participação ocorreu nos painéis “Raízes da Diversidade Religiosa em Portugal” e “A Religião face às Discriminações”, respectivamente. O texto na íntegra de Samuel Levy pode ser lido em http://povodebaha.blogspot.com/2007/11/raizesda- diversidade-religiosa-em.html. Esther Mucznik foi também uma das oradoras na sessão de encerramento do Ano Europeu de Igualdade de Oportunidades, no Centro Cultural de Belém. A CIL representada pelos jovens Os nossos jovens Nuno Wahnon Martins e Miguel Curiel representaram a CIL numa importante conferência sobre os "Jovens e o Diálogo Intercultural em Portugal", realizado no final do mês de Novembro no Auditório da Universidade Lusíada de Lisboa. O encontro foi promovido por uma Comissão de jovens membros de várias comunidades religiosas e associações cívicas. Nuno Martins também esteve presente no "Diálogo inter-religioso realizado no Centro Municipal de Cultura de Castro Daire, onde fez uma síntese da história da religião judaica, tendo realçado a origem comum das três religiões monoteístas, cuja paternidade cabe a Abraão. Referiu que há valores partilhados e comuns, sendo obrigação falar uns com os outros. Acentuou que o diálogo inter-religioso é um imperativo categórico, tendo frisado que o mesmo é entre homens de fé e não entre crenças. 10 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 11 A C O N T E C E U N A C I L V Campanha do Agasalho na CIL CIL recebe doação de livros judaicos educativos Cinco milhões de imagens do arquivo da Inquisição de Lisboa vão estar disponíveis on-line. O processo de recuperação e digitalização integral dos 17.980 processos, referentes ao período entre 1536 e 1821, ainda vai demorar cerca de três anos a estar completo, mas constitui, sem dúvida, uma boa notícia para os investigadores. A Inquisição, como tribunal eclesiástico, perseguiu e condenou aqueles cujas acções e convicções diferiam das leis da Igreja católica. De acordo com o historiador António Borges Coelho, a Inquisição de Lisboa é especialmente relevante no contexto português, já que "as comunidades estrangeiras estavam sedeadas em Lisboa, a liberdade de pensamento emergia mais facilmente, os livros clandestinos chegavam mais facilmente a Lisboa". Era mais fácil encontrar na capital as principais vítimas da Inquisição: os judeus, as bruxas, os mancebos, os homossexuais, explica o historiador. "Os processos da Inquisição de Lisboa são especialmente ricos por isso." O escritor e dramaturgo António José da Silva foi uma das vítimas do Santo Ofício. Preso e torturado pelos membros da Inquisição por ser judeu, acabou por ser queimado num auto-de-fé. Este é apenas um dos muitos processos que vão estar acessíveis a partir de qualquer computador. Para António Borges Coelho, a digitalização destes processos "é uma notícia magnífica", mas não é suficiente para reavivar na memória que "milhares de pessoas passaram pela humilhação dos autos-de-fé". E lança a questão: "Para quando uma oliveira nas praças portuguesas, em Lisboa, Évora, Coimbra, onde mais de 2000 pessoas foram queimadas por expressarem opiniões diferentes?". Fonte: http://ultimahora.publico.clix. Foi aprovada em reunião da Câmara Municipal de Lisboa do dia 30 de Janeiro, uma proposta de instalar na cidade de Lisboa um “Memorial às Vítimas da Intolerância. Eis o teor da proposta aprovada: Considerando que: 1. No ano de 1506, a cidade de Lisboa foi palco do mais dramático e sanguinário episódio antijudaico de todos os que são conhecidos no nosso território; 2. Durante três dias, 19, 20 e 21 de Abril, estes acontecimentos, que tiveram início junto ao Convento de S. Domingos (actual Largo de S. Domingos), levaram a que cerca de dois mil lisboetas, por mera suspeita de professarem o judaísmo, tivessem sido barbaramente assassinados e queimados em duas enormes fogueiras no Rossio e na Ribeira; 3. Evocar este hediondo crime em que consistiu o massacre de 1506, inscrito numa política de intolerância que, segundo Antero de Quental, contribuiu para a decadência deste povo peninsular, será fazer justiça póstuma a todas as vítimas da intolerância e constituirá uma afirmação inequívoca de Lisboa como cidade cosmopolita, multiétnica e multicultural. 4. A pedagogia de combate ao racismo, à discriminação, à xenofobia e a todas as formas análogas de intolerância, constitui um eixo fundamental da democracia e da coexistência pacífica entre os povos. Os vereadores do Partido Socialista, da Lista “Cidadãos por Lisboa” e do Bloco de Esquerda, ao abrigo da alínea b) do n.º 7 do art.º 64.º da Lei 169/99 de 18 de Setembro, com a redacção dada pela Lei 5-A/2002 de 11 de Janeiro, têm a honra de propor que a Câmara Municipal de Lisboa, na sua reunião de 30 de Janeiro de 2007, delibere: 1. Instalar na cidade de Lisboa um Memorial às Vítimas da Intolerância, evocativo do massacre judaico de Lisboa de 1506 e de todas as vítimas que sofreram a discriminação e o aviltamento pessoal pelas suas origens, convicções ou ideias; a) O Memorial localizar-se-á no Largo de S. Domingos e deverá ser composto por um mural evocativo das vítimas da intolerância, cuja concepção, execução e instalação competirá aos serviços municipais; b) Esta intervenção contemplará, igualmente, o arranjo da área envolvente e incluirá a colocação, no mesmo Largo, de elementos escultóricos contributos das comunidades católica e judaica; c) A inauguração do Memorial terá lugar no dia 19 de Abril de 2008, em cerimónia promovida pela Câmara Municipal de Lisboa, para a qual serão convidadas todas as comunidades étnicas e religiosas da Cidade. A Comunidade Israelita congratula-se com esta decisão, tanto mais que, como noticiámos no Tikvá, há perto de dois anos entregámos na Câmara Municipal de Lisboa uma proposta de memorial em homenagem às vítimas do Massacre de 1506, concebida pela nossa correligionária, arquitecta Graça Bachman. Finalmente, esta vereação presidida por António Costa decidiu aprovar a nossa proposta, enquadrando- a num contexto mais global de memória de todas as vítimas da intolerância. Processos da Inquisição de Lisboa vão ser digitalizados A C O N T E C E U E M P O R T U G A L MEMORIAL ÀS VÍTIMAS DA INTOLERÂNCIA O que Israel significa para mim Artigo de opinião da autoria do Embaixador de Israel, Sr. Aaron Ram, publicado em 18.1.08, no Semanário Sexta, que é distribuído com a edição do jornal O Público às Sextas-feiras. Descobertos, no Monte do Templo, vestígios arqueológicos do período do Primeiro Templo Uma inspecção arqueológica levada a cabo pela Israel Antiquities Authority sobre trabalhos do Waqf revela vestígios do período do Primeiro Templo David Ben Gurion, o primeiro Primeiro-ministro de Israel disse uma vez, “Em Israel, ser realista significa acreditar em milagres”. Tal era tão verdade em 1948 como o é em 2008. Ao longo dos últimos sessenta anos, a minha vida tem-se desenrolado em paralelo com a vida do Estado de Israel. Fomos jovens e envelhecemos juntos. Israel, apesar dos vários obstáculos que tem enfrentado, desenvolveu-se e tornou-se um Estado moderno e vibrante. Muitos aspectos da sua sociedade foram mudando à medida que o país se desenvolveu e prosperou. De 600.000 habitantes em 1948, Israel conta agora com uma população que ultrapassa os sete milhões. Desenvolvemos uma agricultura rica e florescente num território em que três terços são deserto. Num país em que escasseia a água, os nossos campos são irrigados por inovadores sistemas de rega desenvolvidos por nós. Construímos novas e modernas cidades em harmonia com antigos locais bíblicos. Inventámos novas palavras para uma língua antiga. Fizemos muito em sessenta anos. Israel é o país de que me orgulho em chamar meu e que nunca tomarei por garantido. Israel para mim são sítios, sons e os cheiros da minha infância. Um bairro de Jerusalém cheio de imigrantes vindos de vários países, Polónia, Marrocos, Rússia, Iraque; uma enorme variedade de línguas, sabores e costumes, dos quais, nós,os filhos, tornar-se-iam os novos israelitas. Um “Sabra” é um Judeu nascido em Israel. Sabra é também o fruto do cacto, que pica por fora mas é doce por dentro. Esta é uma imagem que descreve bem o nosso povo. Somos uma sociedade informal e temos a certeza que somos capazes de governar o país melhor do que aqueles que foram eleitos para tal. Israel é um país de contradições. Somos líderes mundiais em agricultura, high-tech e medicina. Temos universidades e centros de investigação. Temos vencedores de prémios Nobel e até vencedores do Festival da Eurovisão. Temos tempo para ir ao teatro, ler livros e ir a jogos de futebol. Toda esta vida plena existe enquanto continuamos a lutar pelo direito de existir. Israel é um país cujo direito de existir continua a ser abertamente desafiado e posto em causa por países como o Irão. Nenhuma outra Nação soberana tem de conviver com esta ameaça quase diariamente. Mas nós sim. Poderíamos ter-nos tornado uma sociedade amarga e militarizada, mas não o fizemos. O facto de termos vidas normais, de nos distinguirmos em vários campos e de sabermos conviver e integrar os problemas na nossa sociedade e não deixarmos que esses assumam o controlo da mesma - é para mim um milagre da vida israelita. Israel para mim é a Terra da Bíblia. O Antigo Testamento é sagrado quer para Cristãos quer para Judeus mas para mim é muito mais do que um mero relato de histórias sagradas. Quando me desloco pelas ruas de Jerusalém, sei que foi exactamente por aí que passou o Rei David e posso ainda tocar no que resta de uma das paredes do Templo construído pelo Rei Salomão. Quando abro a minha boca para falar, estou a usar a mesma língua da Bíblia. Os meus filhos ouvem música rock cantada na mesma língua falada por Abraão e Moisés. A língua hebraica esteve adormecida durante dois mil anos e era usada apenas como linguagem de oração. Hoje é uma língua viva, o que eu considero outro milagre da nossa realidade. Israel para mim é a Primavera – altura do ano em que se assinalam três datas muito importantes: O Dia da Memória do Holocausto, o Dia da Memória dos Soldados e o Dia da Independência. Estas três datas são próximas e estão cravadas no nosso destino enquanto Nação. O Holocausto tornou claro ao mundo que os Judeus precisavam de uma Pátria. Os meus avós que viviam na Polónia e não tinham uma pátria, pagaram um preço elevado por isso mesmo. Para que nunca mais se repitam os horrores do passado, temos de continuar a lutar uma e outra vez pelo direito de viver nesta Terra. As muitas guerras e os inúmeros ataques terroristas ocorridos nestes sessenta anos são demasiado. Pagamos um elevado preço por termos de lutar pelo nosso direito de existir. Muito da nossa existência está nas mãos do nosso exército que tem a designação de Forças de Defesa de Israel. O seu objectivo é defender-nos. Israel é um país multicultural, um colorido caleidoscópio de gente. O meu Israel é um país Judaico e democrático, com uma sociedade aberta e plural em que cada duas pessoas têm três opiniões diferentes e todas são livremente expressas. Desde 1948, Israel absorveu Judeus dos quatro cantos do mundo. Muitos vieram em busca de refúgio, outros porque viram neste país o seu destino Judaico. Juntos construíram um Estado democrático com eleições livres, imprensa livre liberdade de opinião e de crença. Para mim, Israel é para além e acima de tudo, a minha Casa. Aaron Ram Embaixador do Estado de Israel 12 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro I S R A E L E M F O C O Pequenas grandes coisas que nos irritam Mesmo nós, justa ou injustamente acusados de sermos tranquilos e ponderados, temos pequenas (ou grandes) coisas que nos irritam solenemente. Falemos hoje disso. Um exemplo dessas coisas pequenas e irritantes é o da tampa da sanita do WC do restaurante que teima em não se manter aberta quando nos toca a nós, os homens, urinar. Coisas grandes há menos, mas enervam-nos durante mais tempo: a propósito da sinopse do “Hot House”, um documentário do cineasta israeliano Shimon Dotan sobre a vida dos prisioneiros palestinianos nas prisões de Israel, o New York Times publicou, em Junho de 2007, o rosto sorridente e desafiante de uma bela prisioneira. Ahlan Tamimi é uma terrorista que colocou uma bomba numa pizzaria em Jerusalém matando 15 pessoas e ferindo ou mutilando mais de 100. Após o atentado, dirigiu-se friamente à estação de televisão onde trabalhava e fez a reportagem do atentado. Foi condenada a 320 anos no calabouço, que é onde merece estar e a sua opinião não interessa a ninguém. Não merece nenhuma simpatia nem ter a sua imagem sorridente publicada. Está-se a rir de quê ? Que a U.E. tenha decidido em Dezembro do ano passado em Paris, na Conferência Internacional de Doadores, oferecer centenas de milhões de euros à Autoridade Palestiniana, não nos choca por aí além. A verdade é que, durante todos os anos da hegemonia do Al Fatah, as generosas contribuições europeias foram parar aos bolsos dos dirigentes corruptos e não aos dos populares necessitados ou à debilitada economia da região. Mas digamos que o sr. Abbas é diferente e precisa de algum apoio para fazer frente ao Hamas, fiel depositário de intermináveis fundos iranianos, a troco da promessa de tentar matar, de quando em quando, uns tantos cidadãos de Israel. Nós até já dissemos aqui que a melhoria da economia palestiniana pode fazer mais pela paz do que certas operações militares. Se os desgraçados palestinianos tiverem alguma coisa a perder, por muito pouco que seja, provavelmente não venderão a sua vida infeliz a troco de promessas de virgens celestiais no além. Agora o que irrita, e não é pouco, é termos de ouvir em Paris, dos generosos doares e dos agradecidos receptores, que a culpa do facto de a economia palestiniana estar na penúria é das barreiras de segurança, vulgo checkpoints, que Israel coloca nas estradas. Ou seja, os senhores da Palestina e do velho continente não vêm problema em que se coloquem umas “bombitas” num centro comercial ou num mercado em Israel. Não acham que por fim a essa situação deveria ser condição para que umas centenas de milhões de euros dos contribuintes (que poderiam tranquilamente ser utilizados em formação em Portugal, só para dar um exemplo) mudem de mãos. Mas ousam achar que Israel não tem direito a se proteger de que a dinamite passe entre os cabazes das cenouras ou das couves e que, ainda por cima, deve comprar aos pobres dos fellahs palestinianos os legumes que restem após a explosão. Sinceramente!.... Respiramos fundo e continuamos. Também já aqui dissemos que, na nossa humilde opinião, é importante para Israel que os árabes da margem ocidental do Jordão tenham o seu país independente. Provavelmente, passarão a vida a enfrentarem- se uns aos outros, o que aliás já acontece. Mas isso é um problema deles... Agora não nos venham é com a história de que os palestinianos alguma vez foram um povo ou uma nação. A origem do nome Palestina, dado pelos romanos quando Israel foi conquistada e se tornou uma província do império, está nos Filisteus que emigraram para a região vindos nem mais nem menos do que... da Europa. Eram navegadores ruivos e de pele clara que abandonaram a região um ano antes do nascimento de Maomé. Não há nenhum documento histórico, nenhum mapa, nenhum relatório que faça referência a um país chamado palestina ou ao povo palestiniano. A palestina não é referida por nenhum dos conquistadores de Israel (Otomanos, Ingleses, etc.) e nem sequer é mencionada no Corão, que se refere a ela como “Terra de Israel, a terra dos Judeus”. Aliás o Corão não menciona Jerusalém como uma cidade santa e as mesquitas foram construídas, segundo a tradição árabe, em cima do Templo Judaico tal como, noutros casos, em cima de igrejas cristãs. A cidade santa do Islão é Meca. Os árabes que habitavam a Palestina em 1948, quando o Estado de Israel foi criado, eram emigrantes vindos de outros países árabes. Curiosamente, o seu número era muito semelhante ao dos judeus que viviam nos vários países árabes. Chega de hipocrisia. Os “palestinianos” são árabes oriundos de vários países árabes e se algum país foi seu, esse país seria a Transjordânia, ou seja, o reino da Jordânia de hoje. Infelizmente, a única coisa que os une é o seu infortúnio e o seu ódio por Israel, que não tem culpa nem de uma coisa nem da outra. Pelo nosso lado, se tiver de ser e se forem suficientemente inteligentes, terão o seu país. Mas por favor não nos irritem com falácias (aqui pode-se dizer tretas?). Gabriel Steinhardt Durante uma recente inspecção arqueológica no Monte de Templo, levada a cabo pela Israel Antiquities Authority, em trabalhos de manutenção do Waqf, foi descoberto um nível arqueológico vedado, provavelmente datado do período do Primeiro Templo, na área próxima ao canto sudeste da plataforma elevada que rodeia a Cúpula da Rocha. Um exame arqueológico de uma pequena secção deste nível, realizado por Yuval Baruch, o arqueólogo distrital de Jerusalém, revela achados que incluem fragmentos de utensílios de mesa em cerâmica e de ossos de animais. Os achados datam de oito a seis séculos antes da Era Comum. Yuval Baruch do IAA, o Prof. Sy Gitin, Director do William F. Albright Institute of Archaeological Research in Jerusalem, o Prof. Israel Finkelstein da Universidade de Telavive e o Prof. Ronny Reich da Universidade de Haifa examinaram os achados e os dados arqueológicos e chegaram à conclusão que as características e localização dos mesmos pode ajudar a reconstruir as dimensões e limites do Monte do Templo durante o seu Primeiro Período. Os achados incluem fragmentos de travessas e pratos, a base de uma caneca utilizada para derramar azeite, a asa de um vaso e a borda de um jarro. Os fragmentos do vaso estão decorados com motivos característicos do período do Primeiro Templo. Além disso, foi encontrado um pedaço de um objecto pintado com uma espécie de cal. Poderá ter sido utilizado para decorar um objecto maior ou ter feito parte de uma estatueta. Um seminário arqueológico relativo a estes achados e à sua interpretação será organizado pela Israel Antiquities Authority. Bom desempenho da economia israelita O Gabinete Central de Estatísticas de Israel divulgou dados preliminares sobre a economia do país em 2007. Os números são animadores: o Produto Interno Bruto cresceu 5.3%, e o PIB per capita 3,5%, as exportações aumentaram 8,6%, e os investimentos em diversos sectores da produção em 18, 3%. Com a queda da cotação do dólar, as importações cresceram 18%. Apesar das reclamações dos exportadores, que pedem algum tipo de compensação, as empresas, em especial as de alta tecnologia, continuam a receber muitos pedidos, o que se reflecte no aumento da procura de mão-de-obra. Fonte: Aurora Digital Filme israelita concorre ao Óscar O filme israelita `Beaufort`, do director Joseph Cedar, concorre ao Óscar na categoria de melhor filme estrangeiro. A produção ficou entre as cinco finalistas para a 80ª. Edição da entrega dos prémios. `Beaufort`mostra a difícil realidade da vida num posto militar das Forças de Defesa Israelita no Líbano, durante os últimos dias antes da retirada, no ano 2000. Fonte: El Reloj. Com Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 13 Ocemitério judaico de Hamburgo- Altona, o mais antigo do norte da Europa, voltou a abrir as suas portas ao público. Agora aspira converter-se em Património Cultural da Humanidade pela UNESCO, junto com o de Amesterdão e o de Curaçao (Antilhas Holandesas). Este espaço, de quase dois hectares, que remonta ao século XVII, esteve fechado desde o século XIX, e passou por trabalhos de restauro e protecção, desde 1960. "O cemitério judaico é um arquivo único de pedra, um testemunho sobre a historia judia da nossa cidade", explicou o prefeito, Ole von Beust, durante o acto de reabertura. Neste cemitério foram enterrados membros da comunidade judia de Altona (bairro exterior de Hamburgo), Hamburgo e Wandsbek, num total de 8.000 lápides, das quais restam conservadas 6.000. Entre os túmulos, destacam-se o de Frommet Mendelsohn, a mulher do filósofo Moisés Mendelsohn, e avó do compositor nascido em Hamburgo, Felix Mendelsohn Bartholdy, e o pai do escritor Heinrich Heine, Samson Heine. O cemitério está claramente dividido numa parte dedicada aos sefaradis, sobretudo portugueses que utilizavam lápidas com inscrições lusitanas e ricos ornamentos, e a parte dos asquenazis, onde as pedras permanecem de pé e as inscrições estão escritas em hebraico. Fonte: Notícias da Rua Judaica - Brasil Apartir de agora o site do Yad Vashem estará disponível também em árabe, mostrando documentos, filmes, testemunhos e exposições. Um comunicado informa que a iniciativa se deve ao antisemitismo e à negação do Holocausto no mundo árabe. Há um ano o site foi traduzido para o persa, à luz dos eventos negacionistas no Irão. O presidente do Yad Vashem, Abner Shalev, disse: `A proposta é oferecer uma alternativa para a maioria moderada destes países, assim como informações fidedignas sobre o Holocausto`. O site em árabe trará também artigos académicos, testemunho de sobreviventes, mapas, documentos de arquivo, exposição multimédia sobre Auschwitz, histórias de não judeus que salvaram judeus, entre eles muçulmanos da Turquia e da Albânia. Terá também o filme `Estivemos Aqui”, depoimento de uma visita de um grupo formado por judeus e árabes ao campo de concentração de Auschwitz, assim como exposições, nomeadamente `Besa – uma palavra de honra – sobre muçulmanos e albaneses que salvaram judeus durante a Shoá. População judaica mundial cresce em 2007 A população judaica mundial atingiu 13,2 milhões, de acordo com estudo divulgado pelo Jewish People Policy Planning Institute, sedeado em Jerusalém, o que indica um aumento de 200 mil judeus em relação a 2006. Enquanto o número de judeus na Diáspora diminuiu em 100.000, a população judaica de Israel cresceu em cerca de 300.000, representando 41% do total mundial. O Instituto criado pela Agência Judaica em 2002, uma organização independente, sem fins lucrativos, analisa os desafios, tendências e oportunidades, participando no planeamento estratégico de longo prazo. Entre os temas analisados, estão a reacção internacional Segunda Guerra do Líbano e a relação com o judaísmo da Diáspora. Fonte: Pletz.com Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 15 A C O N T E C E U N O M U N D O Património da humanidade Yad Vashem traduz site para o árabe Moshe Kantor, presidente do Congresso Judaico Europeu acha que sim. Em reunião do Board of Governors do World Jewish Congress (WJC) que teve lugar a 28/01 em Jerusalém, Kantor defendeu que “o leadership de Israel devia reconhecer a todos os judeus do mundo o direito a votar nas eleições israelitas.” Por sua vez, Ron Lauder, presidente mundial da organização e próximo de Benjamin Netanyahu, enviou antes da reunião uma carta-aberta a Ehud Olmert, instando- o a tomar em conta a opinião da diáspora sobre o destino de Jerusalém, contra uma eventual partilha da cidade. Face a estas pressões, o chefe de governo israelita cancelou a sua presença na reunião. Olmert afirmou que qualquer decisão sobre Jerusalém ou sobre o futuro do país pertence aos seus cidadãos. Dou-lhe inteiramente razão e parece-me uma suprema arrogância e prepotência por parte desses dirigentes querer impor a Israel a sua visão política própria. Por muito que apoiem financeiramente o Estado de Israel, e não duvido que o façam, não têm a menor legitimidade para determinar o curso da política israelita. Esta pertence a quem paga impostos em Israel, a quem arrisca a vida no exército israelita, a quem diariamente está sujeito a actos de terror, a quem dedica a sua força, a sua inteligência e o seu trabalho a construir um país, no contexto mais adverso do mundo. A legitimidade da decisão sobre o destino de Israel pertence aos seus cidadãos. Isso não implica que a diáspora não faça ouvir a sua voz, e as suas opiniões, que aliás são tão diversas e plurais como as dos próprios cidadãos de Israel. Também não significa que os sucessivos governantes em Israel não ouçam essas opiniões. Mas a última palavra deverá caber sempre à população israelita. Dar a cada judeu da diáspora o direito a voto, seria do ponto de vista de Israel, a perda de controle do destino do seu próprio país. E do ponto de vista da diáspora significaria o fim da unidade do povo judeu em torno do Estado de Israel – e não em torno desta ou daquela política. Esther Mucznik Devem os judeus da diáspora participar na definição da política de Israel? M O M E N T O D E R E F L E X Ã O 14 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro A C O N T E C E U N O M U N D O 16 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 17 Orabino Capers Funnye é o líder espiritual da Beth Shalom B'nai Zaken Ethiopian Hebrew Congregation em Chicago. Os membros da comunidade são principalmente afro-americanos do lado sul da cidade. Um dos trabalhos do rabino é de aproximar a sua congregação do resto da comunidade de Chicago.Funnye foi ordenado rabino na Israelite Rabbinical Academy em Nova Iorque onde todos os rabinos negros americanos recebem a sua educação. Fez parte do grupo que celebrou Chanuká na Casa Branca. "É importante para mim, para meus filhos e para outros judeus ver o judaísmo para além de qualquer grupo racial." As comunidade judaicas negras existem nos EUA desde o início do século 20. A maioria prefere ser chamada de "hebreus" ou "israelitas" e mantém-se àparte da grande comunidade judaica norte-americana. Essa divisão é um legado da segregação que separou igrejas para negros e para brancos, bem como sinagogas. Um dos pontos principais dessa divisão é também a crença, por parte dos judeus negros americanos, de que os judeus originais eram africanos. Como outros afroamericanos que abraçaram outras fés que não a cristã, os judeus negros vêem o judaísmo como uma forma de voltar à herança que lhes foi retirada pelo tráfico de escravos. Eles comparam-no ao Êxodo. Os serviços religiosos na Beth Shalom, são como nas outras sinagogas americanas. A porção semanal da Torah é lida em hebraico e as orações e cânticos, na sua maioria são feitos em inglês a partir do "Artscroll Siddur" um livro ortodoxo de orações muito difundido nos EUA. Homens e mulheres sentam-se separadamente mas sem barreiras físicas. O kidush e as berachot são feitas em hebraico. Mas a presença das tradições afroamericanas também é marcante. Depois do serviço do shabat, no sábado, um coro no estilo Gospel sobe ao palco, acompanhado por música em CDs, tambores e guitarra ao vivo executando vários números musicais, incluindo o "Lift Every Voice" conhecido como o "Hino Nacional Negro" americano. Jerusalém Post Justiça proíbe menção ao Holocausto no Carnaval do Rio Aescola de samba Unidos do Viradouro, que se preparava para incluir no cortejo de carnaval um carro com bonecos representando cadáveres do genocídio nazi, foi impedida de o fazer pela acção da juíza Juliana Kalichsztein do plantão nocturno do Fórum do Rio de Janeiro. Esta juíza acatou parcialmente a acção da Federação Israelita do Rio de Janeiro (Fierj) e concedeu uma liminar obrigando a Viradouro a retirar qualquer menção ao Holocausto de um dos carros alegóricos e vetou o desfile de “passistas” vestidos como Adolf Hitler. Segundo a assessoria de imprensa do Tribunal de Justiça do Rio, se a escola de samba desacatasse o pedido e levasse à avenida o carro alegórico com a menção ao Holocausto, teria de pagar uma multa de R$ 200 mil e mais R$ 50 por cada passista caracterizado de Hitler. Fonte: Agência Estado / Publicado em 31.01.2008 “Coração pela Paz” junta médicos Israelitas e Palestinianos “Quem sabe que em 2006, 2640 crianças foram tratadas em hospitais Israelitas? E que 80% dessas crianças eram de Gaza por não haver hospitais com cirurgia cardíaca nos territórios palestinianos e por os hospitais em países vizinhos não as quererem admitir?”, disse à imprensa Muriel Haim, presidente e fundador da associação francesa “Coração pela Paz”, no Parlamento Europeu, em Bruxelas. Criada em 2005 com o objectivo de juntar Palestinianos e Israelitas através de acções em saúde e educação, a associação co-financia os custos das cirurgias. Em quase três anos, os departamentos de cardiologia e de cirurgia do Hospital Hadassah levaram a cabo mais de 150 cirurgias de coração aberto em crianças palestinianas que de outro modo não seriam salvas. “Este é realmente um testemunho de esperança porque diariamente, são salvas vidas sem distinção de raça e religião ou considerações políticas”, disse Philippe Morillon, deputado do Grupo Liberal e Democrata no Parlamento Europeu, depois de apresentar a associação. “Quando uma pessoa salva o seu filho, não volta a olhar essa pessoa da mesma maneira” enfatizou. O Dr. Jean-Jacques Rein, de 57 anos, cardiologista pediátrico do Hospital Hadassah, que forma três colegas Palestinianos, explica que o programa “Coração pela Paz” é “uma acção humanitária real que traz uma gota de esperança para a paz entre os dois povos, sem quaisquer preconceitos”. Com lágrimas nos olhos, um ancião apertou nos seus braços o filho daquele que o tinha salvo dos campos de morte nazis. Foi no Yad Vashem, o Memorial do Holocausto que, através de uma exposição de fotografias, presta homenagem ao papel desconhecido dos albaneses muçulmanos que socorreram judeus durante a Segunda Guerra Mundial. A pequena Albânia onde a maioria da população é muçulmana recusou-se a fornecer, durante a ocupação nazi, as listas de nomes da diminuta comunidade judaica no país que, à excepção de uma única família, sobreviveu à barbárie nazi. A Albânia protegeu entre 600 e 1800 refugiados judeus. No fim da guerra, era o único país da Europa onde a população judaica era superior à que existia antes do conflito.“ É uma história fora do comum », explica Yehudit Shendar, conservadora da exposição, « a destes muçulmanos que puseram a sua vida em risco para salvar judeus”. Yoshua Baruchowic, de 84 anos, que se instalou no México depois da guerra, correspondeu-se durante toda a vida com Ali Sheqer Pashkaj, o homem que o salvara e a quem ele chamava de « seu irmão ». Falecido em 2004, foi com o seu filho de 50 anos que se encontrou pela primeira vez. Em 1941, um transporte nazi de judeus passou em frente à loja da família Sheqer, nos confins das montanhas albanesas. Shequer abasteceu os soldados e incitou um dos prisioneiros, o jovem Baruchowic a fugir. Fingindo nada saber sobre o seu desaparecimento, aguentou-se até à partida dos alemães e depois escondeu o jovem durante três anos. « O meu pai era um muçulmano fervoroso », explica Enver Shequer. « Ele pensava que salvar uma vida permitia entrar no paraíso ».A exposição, intitulada « Besa » (« manter a promessa »), como o código de honra em virtude do qual Shequer e outros ajudaram os judeus a sobreviver, presta homenagem a estes albaneses. A sessenta e três deles foi atribuído o título de « Justos das Nações », título honorífico atribuído àqueles que salvaram judeus durante a Shoah. É o resultado de cinco anos de investigação do fotógrafo americano Norman Gershman, que passou quatro anos na Albânia e em outros lugares, à procura de sobreviventes e dos que os tinham ajudado. No dia da inauguração a emoção do velho Baruchowic era partilhada com o mais jovem. No Yad Vashem junto com o velho judeu, Enver Sheque também tinha lágrimas nos olhos: “Sinto-me tão bem” dizia ele, “ Não tenho palavras para o exprimir” Congregação Judaica Negra nos EUA Homenagem, no Yad Vashem, aos Albaneses muçulmanos que salvaram judeus durante a Shoah Dupla KOSHER  A criatividade da comunidade judaico- americana é infinita. Acaba de ser lançada a "lista kosher" para as próximas eleições nos EUA, misturando republicano com democrata, durante um encontro na Comunidade Ortodoxa de Beverly Hills, convocada para definir o voto dos membros da congregação. O agraciado com a preferência foi o senador pelo Arizona, e republicano, John McCain, tendo na lista o senador democrata, e religioso, Joe Lieberman, que foi vice na lista presidencial liderada por Al-Gore, derrotada na eleição em 2000. Fonte: Notícias da Rua Judaica - Brasil Apresentadora alemã despedida por dizer «arbeit macht frei» em directo  Uma apresentadora de televisão alemã foi despedida por ter usado uma expressão nazi em directo. Quando um espectador disse que estava com pressa porque tinha de ir trabalhar, Juliane Ziegler, 26 anos, atirou: "Tem que mostrar um pouco mais de entusiasmo... O trabalho liberta!". A expressão original, Arbeit Macht Frei, estava inscrita à entrada do campo de extermínio de Auschwitz. Quando se deu conta do que tinha dito, Ziegler soltou uma gargalhada nervosa, perante o silêncio da sua colega. A apresentadora desculpou- se pouco depois: "Disse uma coisa há pouco sem pensar (...) Este programa é em directo e eu disse uma parvoíce". Fonte: Youtube - 01.02.2008 Crescem os neo-nazis na Europa e nos EUA Racismo em alta  Um relatório anual sobre actividades de discriminação anti- judaica, patrocinado por Israel e pela Agencia Judaica, está a ser examinado pelo governo israelita, e revela uma ascensão nos incidentes anti-semitas em 2007, na Alemanha, Austrália, Estados Unidos e Ucrânia. Em geral, na Europa Ocidental houve um decréscimo dos incidentes. Em número de incidentes, a Inglaterra lidera a lista, seguida pela França. Nos países onde estes aumentaram, os motivos principais apontados foram o fortalecimento da direita radical e a actividade hostil da população islâmica local. Em Nova Iorque, nos EUA, o crescimento nas agressões foi de 30 %, e é debitado aos grupos neo-nazis. Benazir e a Circuncisão  O rabino Michael Plaskow, da Woodside Park Synagogue de Londres, acaba de fazer um impressionante relato sobre a recém assassinada líder paquistanesa Benazir Bhutto. Conta o rabino, actualmente aposentado após 43 anos de serviços na sinagoga, e morando em Netania, Israel, que conheceu Benazir quando esta ainda estudava na Oxford University e veio a sua casa acompanhar a circuncisão de um sobrinho. Ainda hoje é comum os muçulmanos ingleses usarem especialistas judeus para realizar a tradição religiosa da circuncisão. O primeiro filho do patriarca Abraão, Ismael, origem do povo árabe, foi circuncidado aos 13 anos e os muçulmanos guardam este mandamento. Segundo Plaskow, Benazir era uma figura imponente com muita simpatia pelos judeus e pelo judaísmo. Interessou-se pelo significado da Mezuzah e do candelabro de sete braços expostos no seu escritório e confessou ter vários amigos judeus. No dia seguinte à circuncisão, Benazir voltou a casa do rabino para assistir ao primeiro curativo do sobrinho. Após o grande êxito do ano lectivo 2006/2007, e a linda cerimónia de encerramento realizada em Junho de 2007, o Depto. de Ensino iniciou as actividades do ano lectivo 2007/2008 com um grande número de inscrições nos vários cursos oferecidos de Hebraico e Judaísmo. Abrangendo as faixas etárias dos 4 aos 80, os cursos este ano contam com 82 alunos que frequentam os 12 cursos ministrados semanalmente na Biblioteca Dr. Elias Baruel Z”L, Sala de Estudos Isaac Joanes Z”L e na sala de aula da Sede Administrativa. Este ano, o Departamento oferece também dois novos cursos: Gurei Arie, “Judaísmo Lúdico”, ministrado pela Sra. Malka Di Martino todas as 2as feiras para crianças de nossa comunidade dos 4-6 anos. Durante as aulas as crianças vivenciam conceitos importantes do Judaísmo, os seus símbolos e festas numa atmosfera apropriada para esta faixa etária utilizando vários recursos pedagógicos dentre eles as artes e a pintura. Outro curso que teve início este ano, é o de Pensamento Judaico “Machshevet Israel”, ministrado pelo Rabino Eliezer Shai di Martino todos os Sábados à noite, após a Tefila de Arvit, na Sala de Estudos Isaac Joanes z”l na nossa Sinagoga. Durante o curso, o Rabino e os alunos participantes lêem e discutem textos seleccionados do Tesouro do Pensamento Judaico com o particular enfoque nos textos de Rambam (Maimónides), que tratam dos princípios fundamentais da nossa Fé, tais como: Monoteísmo, Natureza e imortalidade da alma, Providência Divina entre outros. Esperamos que esta nova fase que se inicia após as férias de Inverno seja produtiva e cheia de êxito para todos os professores, alunos e todos aqueles que directa ou indirectamente contribuem dia a dia para o sucesso desta importante iniciativa educacional da Comunidade Israelita de Lisboa. D E P A R T A M E N T O D E E N S I N O J U D A I C O Sucesso na primeira parte do ano lectivo 2007/2008 a CURSOS 2007/2008 Bar e Bat Mitzvá Curso preparatório para Bar- Mitzvá Pedagógico e cerimónia 2ª Feira das 17h30 às 18h30 Local: Sede Administrativa da Cil – Monte Olivete Hebraico Língua Hebraica - Ivrit 1 Crianças Iniciantes – ano II 6 a 9 anos - 3ª Feira das 17h30 às 18h30 Local: Sede Administrativa da Cil – Monte Olivete Língua Hebraica - Ivrit 2 Crianças Iniciantes – ano I 10 a 14 anos - 4ª Feira das 16h00 às 17h00 Local: Sede Administrativa da Cil – Monte Olivete Língua Hebraica - Ivrit 2 Crianças Iniciantes – ano II 10 a 14 anos - 4ª Feira das 17h30 às 18h30 Local: Sede Administrativa da Cil – Monte Olivete Língua Hebraica - Ivrit 5 Adultos Iniciantes – ano I 3ª Feira das 19h30 às 20h20 Local: Biblioteca Dr. Elias Baruel – Sinagoga Língua Hebraica - Ivrit 5 Iniciantes – Ano II 2ª Feira das 19h30 às 20h20 Local: Biblioteca Dr. Elias Baruel – Sinagoga Judaísmo e Religião Conceitos Básicos do Judaísmo 2 Curso Livre – Ano II 2ª Feira das 20h30 às 21h30 (para não membros da CIL) Local: Biblioteca Dr. Elias Baruel – Sinagoga Conceitos Básicos do Judaísmo 2 –Ano II 4ª Feira das 19h30 às 20h30 (para membros da CIL) Local: Biblioteca Dr. Elias Baruel – Sinagoga Conceitos Básicos do Judaísmo 1 – Ano I 3ª Feira das 20h30 às 21h30 Local: Biblioteca Dr. Elias Baruel – Sinagoga Inscrições através da nossa secretaria Telef. 21 393 1130 Fax : 21 3931139 administrativo@cilisboa.org Ivrit I – Ano II Ivrit 2 – Ano I e preparação para para Bar Mitzvá Ivrit 5 – Ano II Gurei Arie – Judaísmo Lúdico Machshevet Israel Conceitos Básicos do Judaísmo - Ano II Ivrit 5 – Ano I Ivrit 2 Ano II 18 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 19 20 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 21 Étradicional ligar os apelidos de árvore aos judeus que, à data da expulsão, foram obrigados a converter- se ao cristianismo e, no baptismo cristão, adoptaram nomes de árvores em substituição dos nomes judeus que até então tinham. Carvalho, Oliveira, Pereira, são apelidos habituais no Soito. No entanto, há outros nomes e apelidos que também terão a sua origem nesta fase da história dos portugueses. Um deles é o “RITO”, que, segundo opiniões avalizadas, estará ligado ao rito religioso que os judeus praticavam. Com o nome “Rito” seria então a pessoa que presidia ou organizava o rito, ou então o guardador / vigia do rito, que ficava à porta da casa onde se faziam as celebrações, para dar sinal aos participantes de algum perigo que se aproximasse. Se se confirma que o nome “RITO” tem esta origem judaica, o Soito seria uma população onde predominava o judaísmo. De facto, o apelido mais frequente na população do Soito é o “Rito”. Existe documentação que confirma que em determinada época da inquisição foi pedido às autoridades da região que, para efeitos de testemunhar em processo inquisitorial, informassem quantas famílias havia no Soito que não fossem judias e só foram indicadas duas. No repovoamento desta zona, séc. XI, XII e XIII, os judeus foram protegidos ou pelo menos não hostilizados pelo reino de Leão e fizeram parte dinâmica da ocupação e desenvolvimento destas terras. Com a perseguição do séc. XV que culminou com a expulsão dos judeus de Espanha em 1492, pelos Reis Católicos, muitos vieram abrigar-se em Portugal. Sabemos que dos cerca de 400 mil judeus expulsos de Espanha, cerca de 100 mil vieram para Portugal e 35 mil atravessaram a fronteira nesta zona. Não é pois de admirar que a comunidade judaica do Soito tivesse acolhido vários irmãos vindos de Espanha. Só que, 4 anos depois, em 1496, o rei de Portugal, D. Manuel, foi obrigado pela rainha espanhola Isabel, a católica, como condição para o casamento com a sua filha, a decretar a expulsão dos judeus de Portugal. D. Manuel garantiu aos que se convertessem ao cristianismo a permanência no reino. Os conversos deveriam gravar uma cruz na soleira da porta, como prova da sua conversão. D. Manuel não permitiu que os convertidos fossem molestados mas os seus sucessores deixaram que o tribunal da Inquisição os perseguisse e investigasse as suas práticas rituais. Aparece então o “Rito”, o vigilante ou o celebrante do ritual judeu, praticado às escondidas pelos que supostamente se tinham “convertido” ao cristianismo. Estas considerações são essenciais para compreender alguns sinais existentes nas casas do Soito, que evidenciam a presença judaica. Na recente reconstrução da casa dos seus avós que fez a D. Amália Rito, ficaram evidentes esses sinais. Na soleira da porta está a cruz. É verdade que só esse facto não quer dizer que a casa fosse de um judeu convertido, pois a cruz é um sinal cristão que, por princípio, qualquer cristão piedoso pode pôr nas suas propriedades. Os frades franciscanos, a partir do séc. XIII, promoviam essa forma de manifestação religiosa. Mas na soleira da porta da casa da D. Amália há outro sinal que poderá ser próprio de casa de judeu. É um buraco escavado na pedra da soleira que poderia ter sido uma “MEZUZAH”, sítio destinado a guardar a “SHEMA’ISRAEL” (Ouve Israel), papel com dizeres que lembram ao judeu a sua fé. Os dizeres mais normais desse papel são: “Ouve Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um” ou “Deus de Abraão, Deus de Isaac, Deus de Jacob” Na casa da D. Amália há ainda uma pedra que ficou visível com a retirada do reboco e que tem desenhada a parte inferior duma cruz. Esta pedra está incorporada na parte da actual varanda e ressalta desde logo que é parte de outra pedra que teria o resto da cruz. A pedra completa poderia ser a toça, ou pedra superior de uma porta. Pelas suas características construtivas, ressalta a um observador minimamente conhecedor da técnica de construção de casas, que a parte da actual varanda da casa da D. Amália é um acrescendo, feito em época posterior à construção do resto da casa. O acrescento era um “parame” (alpendre), indispensável para ter lenha e giestas secas perto da cozinha. Conclusão lógica será que esta parte de pedra incorporada no “parame” foi, por certo, retirada de outra construção de casa antiga, necessariamente de outra casa da mesma família, talvez em época em que a questão dos sinais judaicos já não faziam sentido. Coincidência ou não, a avó da D. Amália, proprietária da casa, falecida nos anos cinquenta do século passado, chamavase Ana Manso Rito. Aqui fica uma recordação e homenagem a uma mulher que poderia ter sido descendente de judeus e que tinha virtudes que levaram os cristãos que a conheceram a afirmar que se ela não foi para o céu, então nenhum dos cumpridores dos mandamentos cristãos, será merecedor de ir para lá. Artigo que foi publicado no jornal de Soito pelo Dr. Rito Pereira. Colaboração de Saghi Koshet Os Judeus no Soito C O N T A N D O A N O S S A H I S T Ó R I A Soleira da porta, com a cruz na pedra de cima e a mezuzah na pedra de baixo Há algumas semanas, ouvimos falar de greves na França motivadas pela decisão de acabar com alguns regimes especiais de reforma. No mesmo dia saía em Portugal, aparentemente sem mais problemas, uma portaria para igualar as reformas do sector público às do sector privado. Parece que a Europa está agitada com um problema geral, embora eu não esteja a ver os eurodeputados tratar desse assunto de forma global para europeizar a reflexão. Valerá a pena porque aqui há um problema de sociedade, europeu e até mundial. Os factos são simples. Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, o Estado passou a ser um Estado providência com a tarefa de conseguir tudo para todos – e é culpado se não conseguir esse objectivo. Lembro-me que o meu pai (z”l) trabalhou quase até ao seu último dia. Era então a única fonte possível de rendimentos. Hoje pensamos que depois dos sessenta, o trabalhador deve receber uma pensão para não trabalhar mais e desfrutar em casa os seus últimos dias. E, sendo Deus a único a saber o tempo de vida, uma pessoa pode passar assim muitíssimos anos recebendo uma pensão e vivendo por conta da colectividade. É claro que isso é economicamente insustentável, mas é assim. Ora, nem a Torá nem a Halacha falam de reforma, o que complica a tarefa de saber se existe uma posição judaica sobre o assunto (essas perguntas estão muito na moda). No entanto, vou usar duas referências que me parecem importantes para o debate. O trabalho parece-me ser considerado pela Tora como um valor positivo, e não como um pesadelo. Falando do Shabat, o texto diz, no decálogo “Seis dias trabalharás… e no sétimo descansarás” O trabalho é, assim, dado como uma recomendação positiva e não existe nenhuma indicação de que o facto de trabalhar tem a ver com a idade da pessoa. Como indício adicional, notaremos que, nas leis relativas ao escravo, ele sempre cumpre tarefas para o seu dono, e não aparece um conceito de libertação por causa da idade. Também sabemos que Maimónides, quando descreve o dia ideal do homem com oito horas de descanso, oito horas de trabalho e oito horas de estudo, nunca menciona a idade como factor de inactividade. Por outro lado, temos uma indicação aparentemente diferente na Torá, quando fala dos trabalhadores do Templo, os Leviim (Bamidbar 4). Eles tinham de começar a trabalhar aos trinta anos e parar aos cinquenta. É claro que não podemos tirar uma regra geral duma actividade tão específica. No entanto, é um exemplo concreto de uma indicação de fim de actividade por causa da idade. E o que faziam quando não trabalhavam? Acaso dormiam? A Gemara explica que, antes dos trinta anos estudavam, o que parece normal para uma tarefa que exige muitos conhecimentos. Depois dos cinquenta, ajudavam os seus irmãos e ensinavam. Entendamos aqui que na realidade não paravam de trabalhar, mas continuavam em campos diferentes da profissão para a qual foram escolhidos. Com essas considerações, quero chegar a uma moral. Trabalhar é um valor positivo. O tipo de trabalho que desempenhamos depende da nossa formação. Mas há períodos da nossa vida em que ficamos sem trabalho profissional: férias, desemprego, reforma. Nesses períodos, não devemos desistir de ter uma actividade positiva para o mundo. Para uma pessoa que procura, há muito para fazer. Mais, trabalhar para o bem da comunidade sempre vai dar o melhor resultado, para o indivíduo e para a comunidade. Nessa linha de pensamento, quero fazer um apelo a todos os que têm tempo livre e não querem desperdiçar uma oportunidade de ter um trabalho construtivo. Na sinagoga Shaaré Tikvá há muito trabalho para fazer. Muitas pessoas, adultos e jovens, estão já a dar parte do seu tempo. Há muito mais para fazer: arrumar livros antigos e preparar vitrinas, recondicionar a parte de trás do hechal, organizar eventos de convívio, e tudo o que podemos imaginar. O Beit haknesset é geralmente visto como um lugar só para rezar. Na realidade, é também um ponto de encontro. Gostaria imenso que todos os membros da comunidade – ou simpatizantes – participassem com o seu tempo livre, independentemente de opiniões ou de idade, num trabalho de revitalização da nossa sinagoga. Todos os detentores de tempo livre para esse objectivo podem contactar o rabino Eliezer Shai para saber como podem ajudar. Kadima Shaaré Tikvá! Alain Hayat Reformas e mais reformas R E L I G I Ã O Colabore com a CAMPANHA DE RESTAURO DOS OBJECTOS RELIGIOSOS da nossa Sinagoga Shaare Tikvá Favor enviar a sua generosa contribuição para: Comunidade Israelita de Lisboa Rua do Monte Olivete, 16R/C - 1200- 280 - Lisboa - Portugal Se preferir, pode enviar a sua contribuição através de transferência bancária para: BANCO BES - NIB: 0007 0006 0000 5570009 02 Em ambos os casos, favor especificar: Fundo Sinagoga Para mais informações contacte:Secretaria: administrativo@cilisboa.org - Telf + 351 21 393 1130/ Fax: 21 3931139 R E L I G I Ã O 22 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Grupo de Estudos sobre a Parashá da semana • Objectivo: Iniciação aos temas contidos na parasha (e Haftará) • Enfoque deste ano: Relação entre a parasha e a liturgia • Método: Exposição interactiva (perguntas nos 2 sentidos) Todas as 6ªs Feiras - às 18 hs (1 hora antes do Cabalat Shabat) na Sala de Estudos Isaac Joanes - na Sinagoga com Alain Hayat Curso de Chazanut Canto Sinagogal e Cânone relativo (Hilchot Tefilá) A nossa sinagoga precisa de novos Chazanim e conhecedores do nosso rito Todas as 4ªs Feiras das 19h30 às 21h30 com o Rabino Eliezer Shai di Martino Participem nessa importante iniciativa! Aprenda a usar o SIDUR • Objectivo: Aprender a usar um sidur e reconhecer o lugar onde esta a tefilá • Benefício em paralelo: Aprender o sentido das berachot e tefilot, quando as recitar. • Enfoque desse ano: O sidur Ner Shabat • Método: Exposição interactiva (perguntas nos 2 sentidos) Todas as 2ªs Feiras - às 19 hs na Sala de Estudos Isaac Joanes - Sinagoga com Alain Hayat Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 23 Projecto Memorial Com muito esforço e dedicação o nosso cemitério tem sido mantido até hoje com toda a dignidade e respeito que lhe é devido. Preste a sua homenagem aos seus entes saudosos através da colocação de placas de mármore no memorial que está a ser desenvovido no nosso cemitério e Contribua com este projecto ! Ajude a manter o nosso cemitério ! Mais informações podem ser obtidas na nossa secretaria. Hoje em dia somos testemunhas de um retorno às raízes religiosas e tradicionais por parte dos cidadãos europeus. Contudo, este regresso cria várias fricções e mal-entendidos. Sobretudo sobre a assunção de valores como a moralidade. As facções mais liberais do mapa político recusam categoricamente este conceito, enquanto algumas das facções mais conservadoras tomam a moralidade de forma dogmática. O conceito de moral é extremamente importante, e o judaísmo tem muito para dizer sobre este valor, contudo estou convencido que existe uma certa ignorância sobre o sentido da moral. Como judeus na Europa, antes de nos expressarmos sobre um determinado conceito ou ideia temos de o analisar profundamente e é o que pretendo fazer nestas poucas linhas. Os sistemas morais são a linguagem das nossas relações, e a análise profunda desta linguagem ajuda-nos na compreensão da moral. John Locke, filósofo inglês de extrema importância no desenvolvimento do liberalismo político, era também um pioneiro do estudo das linguagens. Ele acreditava que a mente duma criança era como uma folha branca na qual, ao longo dos tempos, se iam escrevendo imagens reflectindo a própria experiência. A criança aprende palavras generalizando aquilo que entende. Não é muito difícil de ver, nesta encantadora imagem da criança, pequeno cientista solitário trabalhando no laboratório das sensações, alguns dos principais caracteres do Iluminismo: o indivíduo solitário, a rejeição de tudo que não provenha da experiência ou da razão e o uso da ciência indutiva como modelo de conhecimento. Hoje em dia sabemos, graças aos trabalhos do filósofo alemão de origem judaica, Ludwig Wittgenstein e outros, que esta premissa é falsa. A linguagem é um fenómeno social, não baseado na experiencia pessoal, mas em entendimentos e regras que temos em comum. Inclusive existindo várias línguas, estas têm em comum o facto de terem uma gramática universal a cuja aquisição parecemos ser geneticamente condicionados. Sem isto, não poderíamos entender a velocidade e consistência com as quais as crianças aprendem línguas. Eles simplesmente não poderiam fazê-lo como Locke pensava, ou seja, só através de pura dedução, sem qualquer ajuda, dos dados disponíveis. Isto sugere-nos um novo/velho estudo da natureza da moralidade. Nós não aprendemos como nos comportar através de uma reflexão privada com base na experiência. Aprendemos através da aquisição de regras socialmente constituídas, desde a primeira vacilante conversa com os nossos pais, até aos nossos mais amplos diálogos com os outros. Assim como existem várias línguas, também existem vários sistemas morais e não nos podemos mover entre eles tal como não podemos aprender uma nova língua sem um esforço meticuloso. Da mesma forma, existe uma profunda semelhança estrutural entre as grandes tradições morais. As diferenças entre as morais levaram alguns a pensar que estas fossem relativas. As semelhanças, ao invés, conduziram alguns a pensar que as morais fossem universais. Podemos ver, agora, que ambas são meias verdades. As formas particulares de vida moral - códigos específicos e virtudes, tradições e instituições – são tão variados como as formas da linguagem humana. Contudo, não consideramos a nossa linguagem “relativa”. Pelo contrário, nós consideramo-la como um veículo essencial da expressão pessoal. É certo que em teoria podemos adoptar outras línguas, mas só ao preço de nos tornarmos parte de uma outra cultura, de uma diferente forma de vida. As moralidades também partilham alguns pontos universais, por exemplo a proibição de assassínio, roubo e desonestidade, mas isto só num nível muito genérico. No mundo real da experiência moral em que conceitos universais são traduzidos em códigos e costumes, podemos considerar a nossa linguagem moral, como portugueses ou europeus, no século XXI. O erro do Iluminismo foi concentrar- se nos universalismos falhando assim no entendimento da importância crítica dos particularismos – as formas de vida das famílias, comunidades e tradições. Mas uma gramática, o universal na linguagem, sem uma língua ainda não é fala. O resultado do Iluminismo foi, então uma ética inarticulada. A moral é como uma língua: subtil, complexa, mas com a sua distinta coerência, as suas regras de sintaxe e semântica, a sua gramática e vocabulário. No interior de uma língua existem infinitas coisas que se podem dizer, e cada um de nós formula frases que não foram pronunciadas antes. Mas como indivíduos, não criamos a linguagem. Aprendemo-la. Herdamo-la. Entramos na sua universal mas única configuração de virtudes. Tornamo-nos parte da sua história, estendendo- a no futuro, talvez desenvolvendo-a, mas também participando na sua continuação. No ocidente recebemos uma herança moral, judaico-cristã na origem, mas ampliada e enriquecida por muitas outras influências, da mesma forma como o Português ou o Italiano se desenvolveram a partir das suas origens latinas, adoptando, durante este processo, palavras, frases e construções de outras línguas. É parte da nossa cultura e, consciente ou inconscientemente, molda o nosso ser. Tal como com as línguas, nós aprendemos a moral a partir de uma série de encontros e conversações, principalmente na nossa infância, mas também durante toda a nossa vida. A ideia que diz que nós inventamos a moral, através das nossas escolhas ou através a reflexão sobre as experiências pessoais é tão incoerente como a teoria de Locke sobre como o ser humano aprende a linguagem. Nenhuma língua poderia ser aprendida daquela forma. Espero que com estas poucas palavras, seja mais simples para nós como judeus, e como cidadãos europeus, aproximarmo-nos e adoptar, ou pelo menos entender e tolerar, um estilo de vida moral conforme às nossas raízes, aquelas raízes Bíblicas que muito, mas mesmo muito, podem contribuir a moldar a sociedade do futuro. Rabino Eliezer Shai O que é a “Moral”? John Locke Ludwig Wittgenstein Agenda FEVEREIRO  Domigo, 17 às 16h30 Palestra e tarde de autógrafos com o jornalista José Rodrigues dos Santos – Lançamento do novo livro “o Sétimo Selo “ EMFT EUROPEAN MACCABI FOOTBALL TROPHY TORNEIO DE FUTSAL Para categoria masters com idade a partir dos 35 anos Entre os dias 1 e 4 de Maio em Madrid. Participação de vários países Lá estaremos com a nossa equipa para defender a bandeira do nosso Maccabi Portugal ! Informações: 21 911 11 88 O Maccabi é a sua casa! O nosso mais sincero agradecimento a: Arnaldo Grossman Estela Cuten (Em memoria do seu pai: Hary Cuten Z´L ) Monia Atzmon Ronald Brodheim que também contribuíram recentemente para o restauro de mais 8 rimonim! O melhor site do mundo Na cidade de Veneza teve lugar recentemente o 3º Encontro de Webs do mundo. 169 países participaram (entre os quais 10 países árabes) e 38 foram os jurados, O primeiro prémio ao melhor WEB foi para ISRAEL com o site http://www.cityofdavid.org.il (Site em hebraico, inglês, espanhol, francês e russo). É o site da Internet em hebraico, criado para o mundo judaico-ortodoxo que lista milhares de sites pré-aprovados para visitação. O JGOG filtra todo tipo de transgressão do conteúdo às leis judaicas como a pornografia. Uma proteção especial pode ser adicionada aos sites, intitulada Shomer Shabes. Com este dispositivo accionado, o acesso fica vedado nos dias sagrados como no sábado, e é ajustado para os horários proibidos nos quatro cantos do mundo, conforme o local do computador de acesso.http://www.jgog.net/ Actividades Sociais e Culturais Movimento Juvenil Dor Chadash de Lisboa - Ano VII A cada semana um novo participante! Mais de 80 jovens já participam. Agora só falta você ! Actividades todos os domingos, das 15h30 às 18h30 no Maccabi Country Club Jovens e crianças a partir dos 3 anos | Participação: 5 € por semana Descontos especiais na compra de senhas antecipadas Coral Etz Chaim - Ano VI Coral Musical representativo da CIL Para adultos entre os 20 e os 60 anos Encontros semanais - às 3 ª e 5ª feiras, das 19h00 às 20h30 - Monte Olivete UPEJ - União Portuguesa de Estudantes Judeus Super actividades mensais para jovens entre os 18 e 30 anos upej@cilisboa.org DANÇA ISRAELITA NO MACCABI Sempre com novas danças e coreografias do folclore israelita! TODOS OS DOMINGOS NO MACCABI DAS 18H30 ÁS 19H30 - LEHAKAT HAMACCABI | GRUPO DE DANÇAS - COREOGRAFIAS PARA JOVENS DOS 12 AOS 25 ANOS DIRECÇÃO: LILIAN PRIST ATENÇÃO ! NÃO SÓCIOS DO CLUBE PAGAM UMA TAXA ESPECIAL DE PARTICIPAÇÃO ! Mais informações e inscrições através da nossa secretaria. Participe nas actividades e eventos da nossa Comunidade, pois a nossa Comunidade é você. A S N O S S A S A C T I V I D A D E S 24 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro Grupo Guil Hazaav - Ano VI (Idade de Ouro) Não perca mais tempo ! Venha participar connosco ! Actividades Especiais Permanentes (música, ginástica, palestras, passeios ...) Para adultos a partir dos 60 anos | Encontros semanais às 4ªs feiras, das 15h30 às 17h00 Sede no Monte Olivete | Participação: 5,00 € MACCABI COUNTRY CLUB 3ª a 6ª Feira - Das 9h00 às 17h00 Tel: 21 9111188 - Tratar com Rosina | maccabi@netcabo.pt Tratar com Rosina Os Judeus de Livorno Anna Rosa Campagnano Editora Humanitas Anna Rosa Campagnano resgata nesse livro um fragmento da vida cultural italiana e da memória judaica pouco conhecido. A sua pesquisa permite-nos entrar em contacto com o bagito, um dialecto da comunidade judaica da cidade de Livorno, na Itália, que pode ser considerado uma língua de memória, ou seja, através da qual podemos recuperar informações históricas bastante importantes, da Renascença ao século XX. As Benevolentes Jonathan Littell Editora D. Quixote São as memórias de Maximilien Aue, um ex-oficial nazi, alemão de origens francesas que participa em momentos sombrios da recente história mundial: a execução dos judeus, as batalhas na frente de Estalinegrado, a organização dos campos de concentração, até a derrocada final da Alemanha. Uma confissão sem arrependimento das desumanidades cometidas durante a Segunda Guerra Mundial. Prémio Goncourt 2006 ISRAEL, ONTEM E HOJE Esther Mucznik e Joshua Ruah (Coordenação) Editora Difel Colecção Sociedade em Debate ISBN: 978-972-29-0849-8 Um abrangente projecto editorial sobre o Estado de Israel com destaque para os testemunhos de Jorge Sampaio, Shimon Peres e Colette Avital entre vários outros interessantes. O Diário de Rutka Sextante Editora É o diário uma jovem judia polaca que foi assassinada com 14 anos em Auschwitz. Retrata o quotidiano da jovem Rutka Laskier em Bedzin, na Polónia, e depois no gueto para onde a família se viu obrigada a mudar. Foi revelado, mais de 60 anos depois dos acontecimentos, por uma amiga polaca, Stanislawa Sapinska, hoje com mais de oitenta anos, que o tinha escondido. A CIL NA TV RTP 2 3 de Fevereiro – Domingo, 9h00 Programa Caminhos: Cerimónia em Memória das Vítimas do Holocausto 28 de Fevereiro – 5ª Feira, 18h30 Programa Fé dos Homens: A Influência do Judaísmo na Economia Eventual mudança no horário da emissão é de total responsabilidade da emissora. Livros Judaicos em Portugal A S N O S S A S S U G E S T Õ E S EuroEnigma, Lda Sr. Ricardo Afonso (Moreno) (351) 965324201 | euroenigma@netcabo.pt Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 25 H O M E N A G E N S Participe nestas homenagens. Actualize os seus registos junto da nossa secretaria através do tel. 21 393 1130 de 2ª a 5ª feira - das 14h00 às 17h00 | administrativo@cilisboa.org 26 Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 09 FEVEREIRO Salomão M.Seruya 3 Fortunata Roffe 4 Desidério Davidofe 4 Caroline e Salomão Benoliel 4 Thea Sequerra 4 Esther Vera Seruya 7 Alegria Baruel 7 Abraham M. Esaguy 8 Aron Assor 8 Alexandre Albagli 9 16 FEVEREIRO Salomão Azavey Azancot 10 David Tuati 10 Sara Benodis 10 Rosy Cassuto 10 Mazaltob Laredo Sequerra 13 Abraham Laredo 13 Semtob Sequerra 13 Josef Assor 13 Raquel Marques Cohen Dos Santos 14 Leonor Esayag 14 Ruben Bendrao Ayash 14 Alegra Cohen 14 Abraham Setou 14 Salomão Benoliel 16 Carolina Benoliel 16 23 FEVEREIRO Tony Cassuto 17 Marcos Augusto Esaguy 17 Esther Moskovitz 17 Moisés Benazra 18 Maks Azriel 18 Isaac Joshua Levy 19 Louis Goldschmidt 19 Esther Marques 20 Haim Lev Ben Michael 22 Abraham Levy 22 Isaac Hayat 23 Antónia Azancot 23 Paul Beldock 23 01 MARÇO David Querub 25 Lydia Segre Basola 26 Sophia Busaglo de Paiva Raposo 26 Jacob Assor 27 Marcos Levy Ayash 28 Rafael Marques 28 Simy Wartenberg 28 28 VEADAR 08 MARÇO Hermano Levin 5 Chana Malka Rosenfeld 7 Jacques Romano 7 15 MARÇO Leopold Abolnik 8 Peter Joseph Frankel 11 Salomão Querub 17 Olga Draiblate 13 21 MARÇO Erich Neumann Efraim Bar Isaac 18 Krysla Broder 23 29 MARÇO Alexander Krausz 25 Luna Esaguy 28 NISSAN 05 ABRIL Ursel August 1 Luna Cardona Sta Ana Leite 2 Hannah Sequerra 3 Jaime Issan Bendrao 3 Salomão Benoliel 4 Szayndla Burtin 4 Samuel Liebermann 5 Leonardo Araújo 5 Jacob Wainsteim 5 Jaime Sabat Azancot 6 Isaac Assor 6 Mazal Tov ! Os nossos parabéns e os votos de muitas felicidades a todos ! ANIVERSÁRIOS JANEIRO Débora Ettner 04 Daniela Mitrani 05 Sylvia Loretta Lakeland 06 Rafael N. Benoliel Carvalho 07 Richard Markovitch 07 Ana Weinberg 07 Simha Di Martino 08 Marian Chilber Izydorczyk 12 Daniela Fernandes Teruskin 13 Mordechai Atzmon 15 Vera Spiegel 17 Helena Finkelstein 19 Sofia Tuati 19 Clara S. T. Freitas Lomelino 20 Clara Kopejka Cassuto 21 Ana Cristina Anahory Garin 21 Leonor Obadia B.Martins Benodiz 23 Samuel Obadia 23 Jonathan Pintchovski 24 Eliezer Shai Di Martino 24 Joaquim Vaz Morão 25 Ralf Pinto 28 Rivca Alt-Livni 29 Roberta Cherman 29 Mara Lucia Kuminsky 30 Patricia Bensaude Fernandes 31 Kylie Koshet 31 FEVEREIRO Alexandre Grossman 02 Dov Goldrajch 04 Rivka Grozovinski 06 David Bernfeld 07 Marcia Horn Albuquerque 08 Ester Benezra Alcântara 09 Igor Catran 09 Andrea Pintchovski 13 Yokheved Di Martino 13 Isak Jafe Azriel 14 Yva Davidofe 16 Avinoam Rosenberg 18 David Botelho 18 Mery Ruah 19 Zina Lieberman 20 Dany Prist 21 Jona Joanes 24 Marcos Prist 24 Maria Antonieta Santos 25 Ana Bekerman 26 José Oulman Carp 26 Miriam Glasberg 28 Jaime Samuel Joanes 28 MARÇO Ester Ruah 01 Zeev Grozovinski 02 Sheley Anne Porton 02 Clara Ruah 02 Eva Israel 04 Isaac Bitton 04 Manuel Joaquim de Jesus 04 Isaac Chazan 04 Sonia Bernfeld 04 Micael Steinhardt 04 Rosy Rosenthal 12 Vivian Bernfeld 13 Elie Alain Hayat 14 Pedro Banon de Jesus 14 Daniela Schliesser 17 Sara Mucznik 18 Lívia Catran 19 Erich Brodheim 21 Lucia Catran 22 Lici Botbol 23 Daniel Bento Schwartz 25 Madalena Kadosh Ezra 25 Isaac Luis 25 Ana Morgado Anahory 28 Miriam Brodheim 31 NASCIMENTOS Pedro Lilienthal – Nasceu no dia 12/11/07, 2 de Kislev 5768 - Brit Milá em 20/11/07, 10 de Kislev 5768. Filho de Márcia Lilienthal e Robertson Rodrigues Freire Vera Carp Mascarenhas – Nasceu no dia 9 de Janeiro de 2008, 2 de Shevat de 5768. Filha de Nicole Carp Marscarenhas e Eduardo Nuno Barros Carp Mascarenhas – 1ª neta do Presidente da CIL – José Oulman Carp CASAMENTOS David Drozdzinski Ruah e Jamie Segall em 1/7/07 – 15 Tammuz 5767 José Salomão Ruah e Estrella Assayag em 31/10/07 – 19 de Cheshvan de 5768 Ambos celebrados na nossa Sinagoga Shaaré Tikvá FADAS Sara Mitrani – Nomeação hebraica realizada em 20/10/07, 8 de Cheshvan 5768. Filho de Daniela Cesana MaissaMitrani e Roberto Mitrani. As nossas boas vindas aos novos membros da CIL Alexandre Grossman | Celine Abecassis Moedas | Diana Kadosh Ezra | Leonardo e Roberta Cherman | Madalena Kadosh Ezra | Margarida Tavares FALECIMENTOS É com profundo pesar que comunicamos o falecimentos de: Juliana Kauffmann Marques da Cunha (Q.D.T) 13 de Outubro de 2007 – 1 Cheshvan 5768 Fortuna Benodis Obadia Z´L (Q.D.T) 3 de Novembro de 2007 – 22 Cheshvan 5768 Sofia Mirela de Semo Levy (Q.D.T) 27 de Novembro 2007 – 17 Kislev 5768 Maurício Levy Z´L (Q.D.T) 9 de Dezembro de 2007 – 29 Kislev 5768 Lucy Botbol da Costa Z´L (Q.D.T) 3 de Janeiro de 2008 – 25 Tevet 5768 Esther Sorin Klain Z´L (Q.D.T) 4 de Janeiro de 2008 – 26 Tevet 5768 Augusto Ezaguy Z´L (Q.D.T) 23 de Janeiro de 2008 – 16 Shevat 5768 Apresentamos as nossas sentidas condolências às Famílias enlutadas A CIL e o seu Grupo Guil Hazaav homenageiam a nossa querida chaverá Pessia Myndel Kacan Kolinski Z´L (Q.D.T) Falecida em 11 de Janeiro de 2008 - 4 Shevat 5768 N A H A L O T Anuncie no Tikvá JÁ ESTAMOS NO 8º ANO CONSECUTIVO DE PUBLICAÇÃO COM MAIS DE 65 EDIÇÕES PUBLICADAS ! MAIS DE 400 FAMILIAS E ENTIDADES RECEBEM A NOSSA PRINCIPAL PUBLICAÇÃO, QUE ATINGE UM UNIVERSO DE MAIS DE 2 .000 LEITORES EM TODO O MUNDO ! TIPO DE ANÚNCIO Nº DE EDIÇÕES TAMANHO COR PREÇO Contra Capa 6 17 x 25 cm 4X0 (colorido) 1.800,00 € Verso da Capa 6 17 x 25 cm 4X0 (colorido) 1.600,00 € Verso da Contra Capa 6 17 x 25 cm 4X0 (colorido) 1.400,00 € Página Inteira 6 17 x 25 cm 4X0 (colorido) 1.200,00 € 1/2 Página 6 17 x 10 cm 4X0 (colorido) 600,00 € Anúncio Padrão 6 16 x 4 cm 4X0 (colorido) 400,00 € VISITE O SITE OFICIAL DA CIL ! JÁ RECEBEMOS QUASE 60.000 VISITAS ! Faça o seu registo e dê a sua opinião ! www.cilisboa.org Prezados Leitores e Assinantes lembramos que desde a edição de nº 52, o nosso Boletim Tikvá passou a ser publicado com peridiocidade bimestral À 5 ANOS NO AR Tikvá 66 • Dezembro/Janeiro 27 TIKVÁ Envie os seus textos e sugestões para TIKVÁ até ao dia 30 de cada mês. Rua do Monte Olivete, 16 r/c. esq. 1200-280 Lisboa | e-mail:tikvá@cilisboa.org A quem se dirigir Horário de funcionamento da Secretaria Segunda a Quinta-feira, das 9h00 às 17h30 Sexta-feira e vésperas de festas judaicas, das 9h00 às 13h00 Horário de almoço das 13h00 às 14h00 Atendimento ao público Segunda a Quinta-feira, das 13h00 às 17h30 Os espaços para reuniões devem ser agendados com aviso prévio, mínimo de 48 horas Tesouraria tesouraria@cilisboa.org Telf. 213 931 134 Atendimento de Segunda a Quinta-feira, das 10h00 às 13h00 Telf. 213 931 130 | Fax 213 931 139 Director Executivo Marcos Prist director@cilisboa.org Departamento de Ensino Judaico Moré Laercio Hillel Pintchovski more@cilisboa.org Departamento de Segurança Contacto 24 horas – Telf. 96 347 4484 seguranca@cilisboa.org Movimento Juvenil Dor Chadash dorchadash@cilisboa.org UPEJ – União Portuguesa de Estudantes Judeus upej@cilisboa.org Rabino Rav. Eliezer Shai Di Martino rabino@cilisboa.org Secretária Estrella Assayag administrativo@cilisboa.org Visite o nosso site: www.cilisboa.org Direcção Presidente Jose Oulman Carp Vice-Presidente Esther Mucznik Vice-Presidente Ronald Brodheim Tesoureiro José Salomão Ruah Secretário Eva Ettner Vogal efectivo Clara K. Cassuto Vogal efectivo Charles Arié Vogal efectivo Sonia Bernfeld Vogal efectivo Arnaldo Grossman Vogal Suplente Salomão Kolinski Vogal Suplente Bernardo Abecasis Mesa da Assembleia Geral Presidente Moisés Bendrao Ayash Vice-Presidente Mordechai Atsmon 1º Secretário Nuno Wahnon Martins 2º Secretário Diana Ettner Conselho Fiscal Presidente Samuel Tuati Vogal Efectivo David Bentes Ruah Vogal Suplente Guilherme Grossman Presidente Honorário Dr. Samuel Ruah